பீத்தோவனின் பியானோ சொனாட்டாஸின் சில அம்சங்கள்

பீத்தோவன், ஒரு சிறந்த மேஸ்ட்ரோ, சொனாட்டா வடிவத்தின் மாஸ்டர், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த வகையின் புதிய அம்சங்களைத் தேடினார், அதில் அவரது யோசனைகளை உள்ளடக்கிய புதிய வழிகள்.

இசையமைப்பாளர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கிளாசிக்கல் நியதிகளுக்கு உண்மையாக இருந்தார், ஆனால் ஒரு புதிய ஒலிக்கான தேடலில் அவர் அடிக்கடி பாணியின் எல்லைகளைத் தாண்டி, ஒரு புதிய, இன்னும் அறியப்படாத ரொமாண்டிசிசத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் விளிம்பில் தன்னைக் கண்டார். பீத்தோவனின் மேதை என்னவென்றால், அவர் கிளாசிக்கல் சொனாட்டாவை முழுமையின் உச்சத்திற்கு எடுத்துச் சென்று ஒரு புதிய இசையமைப்பிற்கு ஒரு சாளரத்தைத் திறந்தார்.

சொனாட்டா சுழற்சியின் பீத்தோவனின் விளக்கத்தின் அசாதாரண எடுத்துக்காட்டுகள்

சொனாட்டா வடிவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மூச்சுத் திணறல், இசையமைப்பாளர் பெருகிய முறையில் சொனாட்டா சுழற்சியின் பாரம்பரிய உருவாக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பிலிருந்து விலகிச் செல்ல முயன்றார்.

இதை ஏற்கனவே இரண்டாவது சொனாட்டாவில் காணலாம், அங்கு ஒரு நிமிடத்திற்கு பதிலாக அவர் ஒரு ஷெர்சோவை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதை அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செய்வார். அவர் சொனாட்டாக்களுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறான வகைகளைப் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறார்:

• அணிவகுப்பு: சொனாட்டாஸ் எண். 10, 12 மற்றும் 28 இல்;
• கருவி வாசிப்புகள்: சொனாட்டா எண். 17 இல்;
• அரியோசோ: சொனாட்டா எண் 31 இல்.

அவர் சொனாட்டா சுழற்சியை மிகவும் சுதந்திரமாக விளக்குகிறார். மெதுவான மற்றும் வேகமான இயக்கங்களை மாற்றியமைக்கும் மரபுகளை சுதந்திரமாக கையாளும் அவர், மெதுவான இசை சொனாட்டா எண். 13, "மூன்லைட் சொனாட்டா" எண். 14. சொனாட்டா எண். 21 இல், "அரோரா" என்று அழைக்கப்படுபவை (சில பீத்தோவன் சொனாட்டாக்களுக்கு தலைப்புகள் உள்ளன), இறுதி இயக்கம் இரண்டாவது இயக்கமாக செயல்படும் ஒரு வகையான அறிமுகம் அல்லது அறிமுகம் மூலம் முன்னதாக உள்ளது. சொனாட்டா எண் 17 இன் முதல் இயக்கத்தில் ஒரு வகையான மெதுவான ஓவர்ச்சர் இருப்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

சொனாட்டா சுழற்சியில் உள்ள பாரம்பரிய எண்ணிக்கையில் பீத்தோவன் திருப்தி அடையவில்லை. அவரது சொனாட்டாக்கள் எண். 19, 20, 22, 24, 27, மற்றும் 32 இரண்டு இயக்கம்; பத்துக்கும் மேற்பட்ட சொனாட்டாக்கள் நான்கு இயக்க அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன.

சொனாட்டாஸ் எண். 13 மற்றும் எண். 14 போன்ற ஒரு சொனாட்டா அலெக்ரோ இல்லை.

பீத்தோவனின் பியானோ சொனாட்டாஸில் உள்ள மாறுபாடுகள்

இசையமைப்பாளர் எல். பீத்தோவன்

பீத்தோவனின் சொனாட்டா தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒரு முக்கிய இடம் மாறுபாடுகளின் வடிவத்தில் விளக்கப்பட்ட பகுதிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக, மாறுபாடு நுட்பம், மாறுபாடு, அவரது வேலையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக, அது அதிக சுதந்திரத்தைப் பெற்றது மற்றும் கிளாசிக்கல் மாறுபாடுகளிலிருந்து வேறுபட்டது.

சொனாட்டா எண் 12 இன் முதல் இயக்கம் சொனாட்டா வடிவத்தின் கலவையில் உள்ள மாறுபாடுகளுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அதன் அனைத்து லாகோனிசத்திற்கும், இந்த இசை பரந்த அளவிலான உணர்ச்சிகளையும் நிலைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. மாறுபாடுகளைத் தவிர வேறு எந்த வடிவமும் இந்த அழகிய பகுதியின் ஆயர் மற்றும் சிந்தனைத் தன்மையை மிகவும் அழகாகவும் உண்மையாகவும் வெளிப்படுத்த முடியாது.

ஆசிரியரே இந்த பகுதியின் நிலையை "சிந்தனையான மரியாதை" என்று அழைத்தார். இயற்கையின் மடியில் சிக்கிய கனவான ஆத்மாவின் இந்த எண்ணங்கள் ஆழமான சுயசரிதை. வலிமிகுந்த எண்ணங்களிலிருந்து தப்பித்து, அழகான சூழலைப் பற்றிய சிந்தனையில் மூழ்கிவிடுவதற்கான முயற்சியானது, இன்னும் இருண்ட எண்ணங்கள் திரும்புவதில் முடிவடைகிறது. இந்த மாறுபாடுகள் ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தால் பின்பற்றப்படுவது சும்மா இல்லை. இந்த வழக்கில் மாறுபாடு உள் போராட்டத்தை அவதானிக்கும் ஒரு வழியாக அற்புதமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

“அப்பாசியோனாட்டா”வின் இரண்டாம் பாகமும் இத்தகைய “தன்னுள்ளே பிரதிபலிப்பு” நிறைந்தது. சில மாறுபாடுகள் குறைந்த பதிவேட்டில் ஒலிப்பதும், இருண்ட எண்ணங்களில் மூழ்குவதும், பின்னர் மேல் பதிவேட்டில் உயர்ந்து, நம்பிக்கையின் அரவணைப்பை வெளிப்படுத்துவதும் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இசையின் மாறுபாடு ஹீரோவின் மனநிலையின் உறுதியற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

சொனாட்டாக்கள் எண். 30 மற்றும் எண். 32 ஆகியவற்றின் இறுதிப் போட்டிகளும் மாறுபாடுகளின் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டன. இந்த பகுதிகளின் இசை கனவு நினைவுகளுடன் ஊடுருவி உள்ளது; இது பயனுள்ளதாக இல்லை, ஆனால் சிந்தனைக்குரியது. அவர்களின் கருப்பொருள்கள் அழுத்தமான ஆத்மார்த்தமானவை மற்றும் மரியாதைக்குரியவை; அவை மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுவதில்லை, மாறாக, கடந்த ஆண்டுகளின் ப்ரிஸம் மூலம் நினைவுகூருவது போல, கட்டுப்படுத்தி இனிமையாக இருக்கும். ஒவ்வொரு மாறுபாடும் கடந்து செல்லும் கனவின் உருவத்தை மாற்றுகிறது. ஹீரோவின் இதயத்தில் நம்பிக்கை, பின்னர் சண்டையிட ஆசை, விரக்திக்கு வழிவகுத்தல், பின்னர் மீண்டும் கனவு உருவம்.

பீத்தோவனின் லேட் சொனாட்டாஸில் ஃபியூக்ஸ்

கலவைக்கான பாலிஃபோனிக் அணுகுமுறையின் புதிய கொள்கையுடன் பீத்தோவன் தனது மாறுபாடுகளை மேம்படுத்துகிறார். பீத்தோவன் பாலிஃபோனிக் கலவையால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் அதை மேலும் மேலும் அறிமுகப்படுத்தினார். சொனாட்டா எண். 28 மற்றும் 29 இன் இறுதியான சொனாட்டா எண் 31 இல் பாலிஃபோனி வளர்ச்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக செயல்படுகிறது.

அவரது படைப்புப் பணியின் பிற்பகுதியில், பீத்தோவன் தனது அனைத்து படைப்புகளிலும் இயங்கும் மைய தத்துவ யோசனையை கோடிட்டுக் காட்டினார்: ஒன்றோடொன்று முரண்பாட்டுகளின் ஒன்றோடொன்று மற்றும் ஊடுருவல். நன்மைக்கும் தீமைக்கும், ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையிலான மோதல் பற்றிய யோசனை, நடுத்தர ஆண்டுகளில் மிகவும் தெளிவாகவும் வன்முறையாகவும் பிரதிபலித்தது, அவரது படைப்பின் முடிவில், சோதனைகளில் வெற்றி வீரப் போரில் அல்ல என்ற ஆழமான சிந்தனையாக மாற்றப்படுகிறது. ஆனால் மறுபரிசீலனை மற்றும் ஆன்மீக வலிமை மூலம்.

எனவே, அவரது பிற்கால சொனாட்டாக்களில் அவர் வியத்தகு வளர்ச்சியின் கிரீடமாக ஃபியூகிற்கு வருகிறார். வாழ்க்கையைக் கூட தொடர முடியாத அளவுக்கு வியத்தகு மற்றும் துக்கம் நிறைந்த இசையின் விளைவாக அவர் ஆக முடியும் என்பதை அவர் இறுதியாக உணர்ந்தார். Fugue மட்டுமே சாத்தியமான விருப்பம். சொனாட்டா எண் 29 இன் இறுதி ஃபியூக் பற்றி G. Neuhaus இவ்வாறு பேசினார்.

துன்பம் மற்றும் அதிர்ச்சிக்குப் பிறகு, கடைசி நம்பிக்கை மங்கும்போது, ​​​​உணர்ச்சிகளும் உணர்வுகளும் இல்லை, சிந்திக்கும் திறன் மட்டுமே உள்ளது. குளிர், நிதானமான காரணம் பாலிஃபோனியில் பொதிந்துள்ளது. மறுபுறம், மதம் மற்றும் கடவுளுடன் ஒற்றுமைக்கான வேண்டுகோள் உள்ளது.

அத்தகைய இசையை மகிழ்ச்சியான ரோண்டோ அல்லது அமைதியான மாறுபாடுகளுடன் முடிப்பது முற்றிலும் பொருத்தமற்றது. இது அதன் முழுக் கருத்தோடும் அப்பட்டமான முரண்பாடாக இருக்கும்.

சொனாட்டா எண். 30 இன் இறுதிப் போட்டியின் ஃபியூக் நடிகருக்கு ஒரு முழுமையான கனவாக இருந்தது. இது மிகப்பெரியது, இரண்டு கருப்பொருள் மற்றும் மிகவும் சிக்கலானது. இந்த ஃபியூக்கை உருவாக்குவதன் மூலம், இசையமைப்பாளர் உணர்ச்சிகளின் மீது பகுத்தறிவின் வெற்றியின் யோசனையை உருவாக்க முயன்றார். உண்மையில் அதில் வலுவான உணர்ச்சிகள் எதுவும் இல்லை, இசையின் வளர்ச்சி சந்நியாசம் மற்றும் சிந்தனைமிக்கது.

சொனாட்டா எண். 31ம் பாலிஃபோனிக் இறுதியுடன் முடிவடைகிறது. இருப்பினும், இங்கே, முற்றிலும் பாலிஃபோனிக் ஃபியூக் அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு, அமைப்பின் ஓரினச்சேர்க்கை அமைப்பு திரும்புகிறது, இது நம் வாழ்க்கையில் உணர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவுக் கொள்கைகள் சமமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது.