கோமிடாஸ் (கோமிடாஸ்) |

கோமிடாஸ்

கோமிடாஸின் இசையால் நான் எப்போதும் கவரப்பட்டிருக்கிறேன். ஏ. கச்சதுரியன்

ஒரு சிறந்த ஆர்மீனிய இசையமைப்பாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர், பாடகர், பாடகர் நடத்துனர், ஆசிரியர், இசை மற்றும் பொது நபர், கோமிடாஸ் (உண்மையான பெயர் சோகோமோன் கெவோர்கோவிச் சோகோமோனியன்) தேசிய இசையமைப்பாளர்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஐரோப்பிய தொழில்முறை இசையின் மரபுகளை தேசிய அடிப்படையில் மொழிபெயர்த்த அவரது அனுபவம், குறிப்பாக, மோனோடிக் (ஒரு குரல்) ஆர்மீனிய நாட்டுப்புற பாடல்களின் பல குரல் ஏற்பாடுகள், ஆர்மேனிய இசையமைப்பாளர்களின் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கோமிடாஸ் ஆர்மேனிய இசை இனவியலின் நிறுவனர் ஆவார், அவர் தேசிய இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தார் - அவர் ஆர்மீனிய விவசாயிகள் மற்றும் பண்டைய குசன் பாடல்களின் (பாடகர்-கதைசொல்லிகளின் கலை) பணக்கார தொகுப்பை சேகரித்தார். கோமிடாஸின் பன்முகக் கலை ஆர்மேனிய நாட்டுப்புறப் பாடல் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து செழுமையையும் உலகுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அவரது இசை அற்புதமான தூய்மை மற்றும் கற்புடன் ஈர்க்கிறது. ஊடுருவும் மெல்லிசை, இணக்கமான அம்சங்களின் நுட்பமான ஒளிவிலகல் மற்றும் தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நிறம், சுத்திகரிக்கப்பட்ட அமைப்பு, வடிவத்தின் முழுமை ஆகியவை அவரது பாணியின் சிறப்பியல்பு.

வழிபாட்டு முறை ("படராக்"), பியானோ மினியேச்சர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற பாடல்களின் தனி மற்றும் பாடல் ஏற்பாடுகள், தனிப்பட்ட ஓபரா காட்சிகள் ("அனுஷ்", "உறுதியாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள்", "சாசுன்" உள்ளிட்ட ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான படைப்புகளின் ஆசிரியர் கோமிடாஸ் ஆவார். ஹீரோக்கள்"). அவரது சிறந்த இசை திறன்கள் மற்றும் அற்புதமான குரலுக்கு நன்றி, 1881 இல் ஆரம்பகால அனாதை சிறுவன் எட்ச்மியாட்ஜின் இறையியல் அகாடமியில் பட்டதாரியாக சேர்க்கப்பட்டான். இங்கே அவரது சிறந்த திறமை முழுமையாக வெளிப்படுகிறது: கோமிடாஸ் ஐரோப்பிய இசைக் கோட்பாட்டைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார், தேவாலயம் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்களை எழுதுகிறார், விவசாயிகளின் பாடல்களை பாடகர் (பாலிஃபோனிக்) செயலாக்கத்தில் முதல் சோதனைகளை செய்கிறார்.

1893 ஆம் ஆண்டில் அகாடமியின் படிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் ஹைரோமொங்க் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ஆர்மீனிய பாடல் தயாரிப்பாளரின் நினைவாக. கோமிடாஸின் பெயரிடப்பட்டது. விரைவில் கோமிடாஸ் அங்கு பாடும் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார்; இணையாக, அவர் பாடகர்களை இயக்குகிறார், நாட்டுப்புற கருவிகளின் இசைக்குழுவை ஏற்பாடு செய்கிறார்.

1894-95 இல். நாட்டுப்புற பாடல்களின் முதல் கோமிட்டாஸ் பதிவுகள் மற்றும் "ஆர்மேனிய தேவாலய மெல்லிசைகள்" என்ற கட்டுரை அச்சில் தோன்றும். அவரது இசை மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவின் பற்றாக்குறையை உணர்ந்து, 1896 இல் கோமிடாஸ் தனது கல்வியை முடிப்பதற்காக பெர்லின் சென்றார். R. Schmidt இன் தனியார் கன்சர்வேட்டரியில் மூன்று ஆண்டுகள், அவர் கலவை பாடங்களைப் படித்தார், பியானோ வாசிப்பது, பாடுவது மற்றும் பாடுவது போன்ற பாடங்களை எடுத்தார். பல்கலைக்கழகத்தில், கோமிடாஸ் தத்துவம், அழகியல், பொது வரலாறு மற்றும் இசையின் வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகளில் கலந்து கொள்கிறார். நிச்சயமாக, பெர்லினின் பணக்கார இசை வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அங்கு அவர் சிம்பொனி ஆர்கெஸ்ட்ராவின் ஒத்திகைகள் மற்றும் கச்சேரிகள் மற்றும் ஓபரா நிகழ்ச்சிகளைக் கேட்கிறார். அவர் பேர்லினில் தங்கியிருந்தபோது, ​​ஆர்மேனிய நாட்டுப்புற மற்றும் தேவாலய இசையில் பொது விரிவுரைகளை வழங்குகிறார். ஒரு நாட்டுப்புறவியல்-ஆராய்ச்சியாளராக கோமிடாஸின் அதிகாரம் மிகவும் உயர்ந்தது, சர்வதேச இசை சங்கம் அவரை உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுத்து அவரது விரிவுரைகளின் பொருட்களை வெளியிடுகிறது.

1899 இல் கோமிடாஸ் எட்ச்மியாட்ஜினுக்குத் திரும்பினார். அவரது மிகவும் பயனுள்ள செயல்பாட்டின் ஆண்டுகள் தேசிய இசை கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளில் தொடங்கியது - அறிவியல், இனவியல், படைப்பு, செயல்திறன், கற்பித்தல். அவர் ஒரு பெரிய "எத்னோகிராஃபிக் சேகரிப்பில்" பணிபுரிந்து வருகிறார், சுமார் 4000 ஆர்மீனிய, குர்திஷ், பாரசீக மற்றும் துருக்கிய தேவாலயங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ட்யூன்களைப் பதிவுசெய்து, ஆர்மீனிய காஸ் (குறிப்புகள்) ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார், முறைகளின் கோட்பாடு, நாட்டுப்புற பாடல்களைப் படிக்கிறார். அதே ஆண்டுகளில், அவர் இசையமைப்பாளரால் அவரது கச்சேரிகளின் நிகழ்ச்சிகளில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு நுட்பமான கலை ரசனையால் குறிக்கப்பட்ட, துணையின்றி பாடகர்களுக்கான பாடல்களின் ஏற்பாடுகளை உருவாக்குகிறார். இந்த பாடல்கள் உருவக மற்றும் வகை இணைப்பில் வேறுபட்டவை: காதல்-பாடல், நகைச்சுவை, நடனம் ("வசந்தம்", "நடை", "நடந்தது, பிரகாசித்தது"). அவற்றில் சோகமான மோனோலாக்ஸ் (“கிரேன்”, “வீடற்றவர்களின் பாடல்”), உழைப்பு (“தி லோரி ஓரோவெல்”, “தி சாங் ஆஃப் தி பார்ன்”), சடங்கு ஓவியங்கள் (“காலை வாழ்த்துக்கள்”), காவிய-வீரம் ("தி பிரேவ் மென் ஆஃப் சிபான்") மற்றும் இயற்கை ஓவியங்கள். (“சந்திரன் மென்மையானது”) சுழற்சிகள்.

1905-07 இல். கோமிடாஸ் நிறைய கச்சேரிகளை வழங்குகிறார், பாடகர்களை வழிநடத்துகிறார், மேலும் இசை மற்றும் பிரச்சார நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார். 1905 ஆம் ஆண்டில், எட்ச்மியாட்ஜினில் அவர் உருவாக்கிய பாடகர் குழுவுடன், அவர் அப்போதைய டிரான்ஸ்காக்காசியாவின் இசை கலாச்சாரத்தின் மையமான டிஃப்லிஸ் (திபிலிசி) க்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கச்சேரிகள் மற்றும் விரிவுரைகளை பெரும் வெற்றியுடன் நடத்தினார். ஒரு வருடம் கழித்து, டிசம்பர் 1906 இல், பாரிஸில், அவரது கச்சேரிகள் மற்றும் விரிவுரைகள் மூலம், கோமிடாஸ் பிரபல இசைக்கலைஞர்கள், அறிவியல் மற்றும் கலை உலகின் பிரதிநிதிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தார். பேச்சுக்கள் பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது. கோமிட்டாஸின் தழுவல்கள் மற்றும் அசல் இசையமைப்புகளின் கலை மதிப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது சி. டெபஸ்ஸிக்கு ஆதாரம் அளித்தது: "கோமிடாஸ் "அன்டுனி" ("வீடற்றவர்களின் பாடல்" - டிஏ) மட்டுமே எழுதினார் என்றால், இது போதுமானதாக இருக்கும். அவரை ஒரு பெரிய கலைஞராக கருத வேண்டும். கோமிடாஸின் கட்டுரைகள் “ஆர்மேனிய விவசாயி இசை” மற்றும் அவர் தொகுத்த பாடல்களின் தொகுப்பு “ஆர்மேனியன் லைர்” பாரிஸில் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர், அவரது இசை நிகழ்ச்சிகள் சூரிச், ஜெனீவா, லொசேன், பெர்ன், வெனிஸ் ஆகிய இடங்களில் நடந்தன.

எட்ச்மியாட்ஜினுக்கு (1907) திரும்பிய கோமிடாஸ் தனது தீவிரமான பன்முகச் செயல்பாட்டை மூன்று ஆண்டுகள் தொடர்ந்தார். "அனுஷ்" என்ற ஓபராவை உருவாக்கும் திட்டம் முதிர்ச்சியடைந்து வருகிறது. அதே நேரத்தில், கோமிடாஸ் மற்றும் அவரது திருச்சபை பரிவாரங்களுக்கு இடையிலான உறவு மேலும் மேலும் மோசமடைந்து வருகிறது. பிற்போக்கு மதகுருமார்களின் வெளிப்படையான பகை, அவரது செயல்பாடுகளின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய முழுமையான தவறான புரிதல், இசையமைப்பாளரை எட்ச்மியாட்ஜினை (1910) விட்டுவிட்டு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு ஆர்மீனிய கன்சர்வேட்டரியை உருவாக்கும் நம்பிக்கையுடன் குடியேற கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த திட்டத்தை அவர் செயல்படுத்தத் தவறினாலும், கோமிடாஸ் அதே ஆற்றலுடன் கற்பித்தல் மற்றும் நிகழ்த்து நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளார் - அவர் துருக்கி மற்றும் எகிப்து நகரங்களில் கச்சேரிகளை நடத்துகிறார், அவர் ஏற்பாடு செய்யும் பாடகர்களின் தலைவராகவும் ஒரு தனி-பாடகராகவும் செயல்படுகிறார். இந்த ஆண்டுகளில் செய்யப்பட்ட கோமிட்டாஸின் பாடலின் கிராமபோன் பதிவுகள், அவரது மென்மையான பாரிடோன் டிம்ப்ரேயின் குரல், பாடும் விதம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை அளிக்கிறது, இது பாடலின் பாணியை விதிவிலக்காக நுட்பமாக வெளிப்படுத்துகிறது. சாராம்சத்தில், அவர் தேசிய பாடல் பள்ளியின் நிறுவனர் ஆவார்.

முன்பு போலவே, ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய இசை மையங்களான பெர்லின், லீப்ஜிக், பாரிஸ் ஆகியவற்றில் விரிவுரைகள் மற்றும் அறிக்கைகளை வழங்க கோமிடாஸ் அழைக்கப்பட்டார். ஜூன் 1914 இல் பாரிஸில் நடந்த சர்வதேச இசை சங்கத்தின் காங்கிரஸில் ஆர்மேனிய நாட்டுப்புற இசை பற்றிய அறிக்கைகள், அவரைப் பொறுத்தவரை, மன்றத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

துருக்கிய அதிகாரிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஆர்மீனியர்களின் படுகொலை - இனப்படுகொலையின் சோகமான நிகழ்வுகளால் கோமிடாஸின் படைப்பு செயல்பாடு தடைபட்டது. ஏப்ரல் 11, 1915 இல், சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பிறகு, அவர், இலக்கியம் மற்றும் கலையின் முக்கிய ஆர்மீனிய பிரமுகர்களுடன் சேர்ந்து, துருக்கிக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். செல்வாக்கு மிக்க நபர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், கோமிடாஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பினார். இருப்பினும், அவர் பார்த்தது அவரது ஆன்மாவை மிகவும் கடுமையாக பாதித்தது, 1916 இல் அவர் மனநோயாளிகளுக்கான மருத்துவமனையில் முடித்தார். 1919 ஆம் ஆண்டில், கோமிடாஸ் பாரிஸுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் இறந்தார். இசையமைப்பாளரின் எச்சங்கள் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் யெரெவன் பாந்தியனில் புதைக்கப்பட்டன. கோமிடாஸின் பணி ஆர்மீனிய இசை கலாச்சாரத்தின் தங்க நிதியில் நுழைந்தது. சிறந்த ஆர்மீனியக் கவிஞர் யெகிஷே சாரெண்ட்ஸ் தனது மக்களுடனான தனது இரத்தத் தொடர்பைப் பற்றி அழகாகப் பேசினார்:

பாடகரே, நீங்கள் மக்களால் உணவளிக்கப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் அவரிடமிருந்து ஒரு பாடலைப் பெற்றீர்கள், மகிழ்ச்சியைக் கனவு கண்டீர்கள், அவரைப் போலவே, அவரது துன்பங்களையும் கவலைகளையும் உங்கள் விதியில் பகிர்ந்து கொண்டீர்கள் - மனிதனின் ஞானம், குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே தூய்மையான பேச்சுவழக்கு உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

D. அருட்யுனோவ்