நாட்டுப்புற இசை |

நாட்டுப்புற இசை, இசை நாட்டுப்புறவியல் (ஆங்கில நாட்டுப்புற இசை, ஜெர்மன் Volksmusik, Volkskunst, பிரெஞ்சு நாட்டுப்புற இசை) - குரல் (முக்கியமாக பாடல், அதாவது இசை மற்றும் கவிதை), கருவி, குரல் மற்றும் கருவி மற்றும் இசை மற்றும் நடன படைப்பாற்றல் மக்களின் (பழமையான வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள், நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் முதல் கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற உழைக்கும் மக்கள், கைவினைஞர்கள், தொழிலாளர்கள், இராணுவம் மற்றும் மாணவர் ஜனநாயக சூழல், தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம்).

N.m இன் படைப்பாளிகள். நேரடியாக மட்டும் இல்லை. செல்வத்தை உற்பத்தி செய்பவர்கள். உழைப்பைப் பிரிப்பதன் மூலம், உற்பத்தியாளர்களின் (பெரும்பாலும் படைப்பாளிகளின்) விசித்திரமான தொழில்கள் எழுந்தன. நர். படைப்பாற்றல் - பஃபூன்கள் (ஸ்பீல்மேன்கள்) மற்றும் ராப்சோடி. என். எம். மக்களின் வாழ்க்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் கலையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி. படைப்பாற்றல் (நாட்டுப்புறவியல்), இது ஒரு விதியாக, வாய்வழி (எழுதப்படாத) வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் கலைஞர்களால் மட்டுமே பரவுகிறது. மரபுகள். எழுதப்படாத (முதலில் கல்வியறிவுக்கு முந்தைய) பாரம்பரியம் என்பது என்.எம் இன் வரையறுக்கும் அம்சமாகும். மற்றும் பொதுவாக நாட்டுப்புறவியல். நாட்டுப்புறக் கதை என்பது தலைமுறைகளின் நினைவில் இருக்கும் ஒரு கலை. மியூஸ்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகள் அனைத்து சமூக-வரலாற்றுக்கும் தெரியும். முன்-வகுப்பு சமூகங்களில் தொடங்கி (பழமையான கலை என்று அழைக்கப்படுபவை) மற்றும் நவீனம் உட்பட. உலகம். இது சம்பந்தமாக, “என். மீ." - மிகவும் பரந்த மற்றும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட, என்.எம். நார் கூறுகளில் ஒன்றாக இல்லை. படைப்பாற்றல், ஆனால் ஒரு ஒற்றை மியூஸின் கிளையாக (அல்லது வேர்). கலாச்சாரம். மக்கள் இசையின் சர்வதேச கவுன்சிலின் மாநாட்டில் (1950 களின் தொடக்கத்தில்) என்.எம். மியூஸின் தயாரிப்பு என வரையறுக்கப்பட்டது. பாரம்பரியம், மூன்று காரணிகளால் வாய்வழி பரிமாற்ற செயல்பாட்டில் உருவாகிறது - தொடர்ச்சி (தொடர்ச்சி), மாறுபாடு (மாறுபாடு) மற்றும் தேர்ந்தெடுப்பு (சுற்றுச்சூழலின் தேர்வு). இருப்பினும், இந்த வரையறை நாட்டுப்புற படைப்பாற்றலின் சிக்கலைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை மற்றும் சமூக சுருக்கத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது. எச். எம். உலகளாவிய மியூஸின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட வேண்டும். கலாச்சாரம் (இது வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட மரபுகளின் இசையின் பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காண பங்களிக்கிறது, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றின் அசல் தன்மையையும் நிழலில் விட்டுவிடுகிறது), மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நார் கலவையில். கலாச்சாரம் - நாட்டுப்புறவியல். என். எம். - கரிம. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதி (எனவே, "N. m." மற்றும் "இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்ற சொற்களின் நன்கு அறியப்பட்ட அடையாளம் வரலாற்று ரீதியாகவும் முறையியல் ரீதியாகவும் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது). இருப்பினும், இது இசையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கலாச்சாரம் (வழிபாட்டு மற்றும் மதச்சார்பற்ற, பேராசிரியர் மற்றும் வெகுஜன).

N.m இன் தோற்றம். வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு செல்லுங்கள். கடந்த கலைகள். ஆரம்பகால சமூகங்களின் மரபுகள். வடிவங்கள் விதிவிலக்காக நிலையானவை, உறுதியானவை (அவை பல நூற்றாண்டுகளாக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரத்தியேகங்களை தீர்மானிக்கின்றன). ஒவ்வொரு வரலாற்று சகாப்தத்திலும் உற்பத்தி இணைந்தே இருக்கும். அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பழமையானது, மாற்றப்பட்டது, அத்துடன் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டது (பாரம்பரியத்தின் எழுதப்படாத சட்டங்களின்படி). அவர்கள் ஒன்றாக அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறார்கள். பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல், அதாவது, முதன்மையாக இசை மற்றும் கவிதை. ஆர்ட்-இன், ஒவ்வொரு இனத்தவராலும் உருவாக்கப்பட்டு கடத்தப்படுகிறது. வாய்வழியாக தலைமுறை தலைமுறையாக சூழல். மக்கள் தங்கள் நினைவாற்றல் மற்றும் இசை விளையாடும் திறன்களை தங்கள் முக்கிய தேவைகள் மற்றும் மனநிலைகளை பூர்த்தி செய்கிறார்கள். பாரம்பரிய என்.எம். சுதந்திரம் மற்றும் பொதுவாக பேராசிரியருக்கு எதிரானது. ("செயற்கை" - செயற்கை) இளைய, எழுதப்பட்ட மரபுகளைச் சேர்ந்த இசை. பேராசிரியரின் சில வடிவங்கள். வெகுஜன இசை (குறிப்பாக, பாடல் ஹிட்ஸ்) N. m இன் சமீபத்திய வெளிப்பாடுகளுடன் ஓரளவு ஒன்றிணைகிறது. (அன்றாட இசை, மலை நாட்டுப்புறவியல்).

என்.எம் இடையேயான உறவின் கேள்வி. மற்றும் மதங்களின் இசை சிக்கலானது மற்றும் அதிகம் படிக்கப்படவில்லை. வழிபாட்டு. தேவாலயம், N.m. உடன் தொடர்ச்சியான போராட்டம் இருந்தபோதிலும், அதன் வலுவான செல்வாக்கை அனுபவித்தது. இடைக்காலத்தில். ஐரோப்பாவில், அதே மெல்லிசை மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத ரீதியாக நிகழ்த்தப்படலாம். நூல்கள். வழிபாட்டு இசையுடன், தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுவதை விநியோகித்தது. மதப் பாடல்கள் (சில சமயங்களில் வேண்டுமென்றே நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பின்பற்றுவது), நார் உள்ளிட்ட பல கலாச்சாரங்களில். இசை பாரம்பரியம் (உதாரணமாக, போலந்தில் கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள், ஆங்கில கிறிஸ்துமஸ்-கரோல்கள், ஜெர்மன் வெய்னாச்ட்ஸ்லீடர், பிரஞ்சு நோல் போன்றவை). ஓரளவுக்கு மறுவேலை செய்யப்பட்டு மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டு, அவர்கள் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பெற்றனர். ஆனால் மதத்தின் வலுவான செல்வாக்கு உள்ள நாடுகளில் கூட, நாட்டுப்புற பொருட்கள். மதத்தின் மீது. Nar இல் கருப்பொருள்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தனித்து நிற்கின்றன. திறமை (கலப்பு வடிவங்களும் ஏற்படலாம் என்றாலும்). நாட்டுப்புற படைப்புகள் அறியப்படுகின்றன, அதன் சதிகள் மதங்களுக்குச் செல்கின்றன. யோசனைகள் (ஆன்மீக வசனத்தைப் பார்க்கவும்).

வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் இசை எழுதப்பட்டதை விட மெதுவாக வளர்ந்தது, ஆனால் அதிகரித்து வரும் வேகத்தில், குறிப்பாக நவீன மற்றும் சமகால காலங்களில் (ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறங்களில், கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற மரபுகளை ஒப்பிடும்போது இது கவனிக்கப்படுகிறது). டிச. முதல் பழமையான ஒத்திசைவின் வடிவங்கள் மற்றும் வகைகள் (சடங்கு நிகழ்ச்சிகள், விளையாட்டுகள், இசைக்கருவிகளுடன் இணைந்து பாடல் நடனங்கள் போன்றவை) சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன. இசை வகைகள். ஆர்ட்-வா - பாடல், இன்ஸ்ட்ரா., நடனம் - செயற்கையாக அவற்றின் அடுத்தடுத்த ஒருங்கிணைப்புடன். படைப்பாற்றல் வகைகள். எழுதப்பட்ட இசை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது நடந்தது. மரபுகள், மற்றும் ஓரளவு அவற்றிற்கு இணையானவை மற்றும் அவற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக பல கலாச்சாரங்களில். பேராசிரியர் உருவாக்கம் பற்றிய கேள்வி இன்னும் சிக்கலானது. இசை கலாச்சாரம். நிபுணத்துவம் என்பது எழுத்துக்கு மட்டுமல்ல, வாய்வழி இசைக்கும் சிறப்பியல்பு. மரபுகள், இதையொட்டி, பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. வாய்வழி (அடிப்படையிலான) பேராசிரியர் உள்ளனர். நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு வெளியே கலாச்சாரம், வரையறையில். குறைந்த பட்சம் நாட்டுப்புற மரபுக்கு எதிரானது (உதாரணமாக, இந்தி. ராகி, ஈரானிய தஸ்த்காஹி, அரபு. மகம்ஸ்). பேராசிரியர் இசைக் கலை (இசைக்கலைஞர்களின் சமூகக் குழு மற்றும் நிகழ்ச்சிப் பள்ளிகளுடன்) மக்களிடையே எழுந்தது. படைப்பாற்றல் அதன் கரிமப் பகுதியாகும், இதில் சுதந்திரம் இல்லாத மக்கள் மத்தியில், பேராசிரியரின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. ஐரோப்பாவில் கோரிக்கைகள். இந்த வார்த்தையின் புரிதல் (உதாரணமாக, கசாக், கிர்கிஸ், துர்க்மென்ஸ் மத்தியில்). நவீன இசை இந்த மக்களின் கலாச்சாரம் மூன்று உள் சிக்கலான பகுதிகளை உள்ளடக்கியது - சரியான மியூஸ்கள். நாட்டுப்புறவியல் (நார். வெவ்வேறு வகைகளின் பாடல்கள்), நாட்டுப்புற. பேராசிரியர். வாய்வழி (நாட்டுப்புறவியல்) பாரம்பரியத்தின் கலை (instr. குய் மற்றும் பாடல்கள்) மற்றும் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் சமீபத்திய இசையமைப்பாளரின் படைப்புகள். நவீன ஆப்பிரிக்காவில் அதே: உண்மையில் நாட்டுப்புற (நாட்டுப்புற படைப்பாற்றல்), பாரம்பரிய (ஆப்பிரிக்க புரிதலில் தொழில்முறை) மற்றும் பேராசிரியர். (ஐரோப்பிய அர்த்தத்தில்) இசை. இத்தகைய கலாச்சாரங்களில், என்.எம். உள்நாட்டில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது (உதாரணமாக, குரல் இசை பெரும்பாலும் அன்றாடம், மற்றும் கருவி நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் முக்கியமாக தொழில்முறை). எனவே, "என். மீ." இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளை விட அகலமானது, ஏனெனில் இது வாய்மொழி பேராசிரியரையும் உள்ளடக்கியது. இசை.

எழுதப்பட்ட இசையின் வளர்ச்சியிலிருந்து. மரபுகள் வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட, தினசரி மற்றும் பேராசிரியர் ஒரு நிலையான தொடர்பு உள்ளது. துறைக்குள் நாட்டுப்புற மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் அல்லாத மரபுகள். இன கலாச்சாரங்கள், அத்துடன் சிக்கலான இனங்களுக்கிடையேயான செயல்பாட்டில். பல்வேறு கண்டங்களில் இருந்து கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு உட்பட தொடர்புகள் (எ.கா., ஆசியா மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுடன் ஐரோப்பா). மேலும், ஒவ்வொரு பாரம்பரியமும் அதன் தனித்தன்மையின் படி புதிய (வடிவங்கள், திறமை) உணர்கின்றன. விதிமுறைகள், புதிய பொருள் இயற்கையாகவே தேர்ச்சி பெற்றுள்ளது மற்றும் அன்னியமாகத் தெரியவில்லை. என்.எம் பாரம்பரியம். எழுதப்பட்ட இசை கலாச்சாரத்திற்கான "தாய்" ஆகும்.

அத். என் படிப்பதில் சிரமம். மீ. முதன்மையாக மியூஸ்களின் கல்வியறிவுக்கு முந்தைய வளர்ச்சியின் காலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கலாச்சாரம், இதன் போது N இன் மிக அடிப்படையான அம்சங்கள். மீ. இந்த காலகட்டத்தின் படிப்பு அடுத்த காலத்தில் சாத்தியமாகும். திசைகள்: அ) கோட்பாட்டளவில் மற்றும் மறைமுகமாக, தொடர்புடைய துறைகளில் உள்ள ஒப்புமைகளின் அடிப்படையில்; b) ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் எழுதப்பட்ட மற்றும் பொருள் ஆதாரங்கள் (இசை பற்றிய கட்டுரைகள், பயணிகளின் சாட்சியங்கள், நாளாகமம், இசை. கருவிகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், தொல்பொருள். அகழ்வாராய்ச்சிகள்); c) நேரடியாக. வாய்வழி இசை தரவு. பாரம்பரியம் படிவங்கள் மற்றும் படிவத்தை உருவாக்குபவர்களை சேமிக்கும் திறன் கொண்டது. ஆயிரமாண்டு கொள்கைகள். இசை. மரபுகள் - கரிம. ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புற மரபுகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இயங்கியல். வரலாற்று மரபுகளின் விளக்கம் மார்க்சியக் கோட்பாட்டில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். TO. முன்னறிவிப்பு மற்றும் மரபுகளின் வரம்புகளை மார்க்ஸ் சுட்டிக்காட்டினார், இது முன்னறிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் இருப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது: "இந்த (வகுப்பு) வடிவங்களில், வளர்ச்சியின் அடிப்படையானது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட தரவுகளின் மறு உருவாக்கம் ஆகும். , இயற்கையாக உருவானது அல்லது வரலாற்று ரீதியாக வெளிப்பட்டது, ஆனால் அவை பாரம்பரியமாகிவிட்டன ) ஒரு தனிநபரின் சமூகத்துடனான உறவு மற்றும் அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட, முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட புறநிலை இருப்பு, அவரது பணி நிலைமைகள் மற்றும் அவரது சக தொழிலாளர்கள், சக பழங்குடியினருடனான உறவு. , முதலியன இதன் காரணமாக இந்த அடித்தளம் ஆரம்பத்திலிருந்தே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த வரம்பு நீக்கப்பட்டால், அது வீழ்ச்சியையும் அழிவையும் ஏற்படுத்துகிறது" (மார்க்ஸ் கே. மற்றும் எங்கெல்ஸ், எஃப்., சோச்., தொகுதி. 46, ம. 1, ப. 475). இருப்பினும், மரபுகளின் ஸ்திரத்தன்மை உள்நாட்டில் மாறும்: "ஒருபுறம், கொடுக்கப்பட்ட தலைமுறை, முற்றிலும் மாற்றப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் மரபுவழி செயல்பாட்டைத் தொடர்கிறது, மறுபுறம், முற்றிலும் மாற்றப்பட்ட செயல்பாட்டின் மூலம் பழைய நிலைமைகளை மாற்றியமைக்கிறது" (மார்க்ஸ் கே. மற்றும் எங்கெல்ஸ், எஃப்., சோச்., தொகுதி. 3, ப. 45). நாட்டுப்புற மரபுகள் கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. நாட்டுப்புறவியல் இல்லாத மக்கள் இல்லை, அதே போல் மொழி இல்லாமல் இல்லை. நாட்டுப்புறவியல் புதிய வடிவங்கள் எளிமையானதாகவும் நேரடியானதாகவும் இல்லை. அன்றாட வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் கலப்பின வடிவங்களில் அல்லது பழையதை மறுபரிசீலனை செய்வதன் விளைவாக மட்டுமல்லாமல், முரண்பாடுகள், இரண்டு காலங்களின் மோதல்கள் அல்லது வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் அவர்களின் கருத்தியல் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாக்கப்படுகின்றன. வளர்ச்சியின் இயங்கியல் என். மீ., எல்லா கலாச்சாரங்களையும் போலவே, பாரம்பரியத்திற்கும் புதுப்பித்தலுக்கும் இடையிலான போராட்டம். பாரம்பரியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு வரலாற்று நாட்டுப்புற இயக்கவியலின் அடிப்படையாகும். வகைகள், படங்கள், செயல்பாடுகள், சடங்குகள், கலைகளின் வகைப்பாடு. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வடிவங்கள், எக்ஸ்பிரஸ் வழிமுறைகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் அவற்றின் அசல் தன்மை, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாட்டிலும் அவற்றின் தனித்தன்மை ஆகியவற்றுடன் நிலையான தொடர்பு உள்ளது. எந்தவொரு தனிப்பயனாக்கமும் அச்சுக்கலை பின்னணிக்கு எதிராக மட்டுமல்லாமல், வழக்கமான உறவுகள், கட்டமைப்புகள், ஒரே மாதிரியான கட்டமைப்பிற்குள்ளும் நிகழ்கிறது. நாட்டுப்புற மரபு அதன் சொந்த அச்சுக்கலை உருவாக்குகிறது மற்றும் அதில் மட்டுமே உணரப்படுகிறது. இருப்பினும், அம்சங்கள் எதுவும் இல்லை (மிக முக்கியமானவை கூட, எ.கா கூட்டுத்தன்மை, வாய்மொழி தன்மை, பெயர் தெரியாத தன்மை, மேம்பாடு, மாறுபாடு போன்றவை) N இன் சாரத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது. மீ. N ஐ விளக்குவது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது. மீ. (மற்றும் பொதுவாக நாட்டுப்புறவியல்) இயங்கியல். நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் சாரத்தை உள்ளே இருந்து வெளிப்படுத்தும் தொடர்பு ஜோடி அம்சங்களின் அமைப்பு (நாட்டுப்புறவியல் அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகளை எதிர்க்காமல்): எடுத்துக்காட்டாக, மாறுபாடு மட்டுமல்ல, நிலைத்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்ட மாறுபாடு, அதற்கு வெளியே அது இல்லை. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும் (எடுத்துக்காட்டாக, N இல். மீ. வெவ்வேறு இனங்கள். கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஒரே Nar இன் வெவ்வேறு வகைகளில். பனி கலாச்சாரம்) ஜோடியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உறுப்பு ஆதிக்கம் செலுத்தலாம், ஆனால் மற்றொன்று இல்லாமல் ஒன்று சாத்தியமற்றது. நாட்டுப்புற மரபுகளை 7 அடிப்படைகளின் அமைப்பு மூலம் வரையறுக்கலாம். தொடர்பு ஜோடிகள்: கூட்டு - தனித்துவம்; நிலைத்தன்மை - இயக்கம்; பல உறுப்பு - மோனோ உறுப்பு; செயல்திறன் - படைப்பாற்றல் - செயல்திறன் - இனப்பெருக்கம்; செயல்பாடு - செயல்பாடு; வகைகளின் அமைப்பு என்பது துறையின் தனித்தன்மை. வகைகள்; பேச்சுவழக்கு ( பேச்சுவழக்கு உச்சரிப்பு) - மேல்-பழமொழி. இந்த அமைப்பு மாறும். வெவ்வேறு வரலாற்றுகளில் ஜோடிகளின் விகிதம் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. சகாப்தங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு கண்டங்களில். ஏனெனில் வெவ்வேறு தோற்றம் otd. இன பனி கலாச்சாரங்கள், வகைகள் எம்.

முதல் ஜோடி அநாமதேய - ஆசிரியர், சுயநினைவற்ற தன்னிச்சையான-பாரம்பரிய படைப்பாற்றல் - ஒருங்கிணைப்பு - நாட்டுப்புற பேராசிரியர் போன்ற தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது. "பள்ளிகள்", அச்சுக்கலை - குறிப்பிட்ட; இரண்டாவது - நிலைத்தன்மை - மாறுபாடு, ஸ்டீரியோடைப் - மேம்பாடு, மற்றும் இசை தொடர்பாக - குறிப்பிடப்பட்டது - குறிப்பிடப்படவில்லை; மூன்றாவது - நிகழ்த்து. ஒத்திசைவு (பாடுதல், வாசித்தல், நடனம்) - நிகழ்த்தும். ஒத்திசைவு N. m. இன் வாய்வழி பாத்திரத்திற்கு, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குள் தொடர்புடைய தொடர்பு ஜோடி இல்லை (வாய்வழிக் கலைக்கும் எழுத்துக் கலைக்கும் இடையேயான தொடர்பு நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, இது அதன் இயல்பால் எழுதப்படாதது, மேலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லாதவற்றுக்கும் இடையிலான உறவை வகைப்படுத்துகிறது).

தொடர்பு ஜோடி ஸ்திரத்தன்மை - இயக்கம் மிக முக்கியமானது, ஏனெனில் இது நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றியது - அதன் உள். சுறுசுறுப்பு. பாரம்பரியம் என்பது அமைதி அல்ல, மாறாக ஒரு சிறப்பு வகையின் இயக்கம், அதாவது, எதிரெதிர்களின் போராட்டத்தால் அடையப்படும் சமநிலை, இதில் மிக முக்கியமானவை நிலைத்தன்மை மற்றும் மாறுபாடு (மாறுபாடு), ஸ்டீரியோடைப் (சில சூத்திரங்களைப் பாதுகாத்தல்) மற்றும் அதன் அடிப்படையில் இருக்கும் மேம்பாடு. . மாறுபாடு (நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒருங்கிணைந்த சொத்து) நிலைத்தன்மையின் மறுபக்கம். மாறுபாடு இல்லாமல் நிலைத்தன்மை ஒரு இயந்திரமாக மாறும். மீண்டும் மீண்டும், நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு அந்நியமானது. மாறுபாடு என்பது N. m இன் வாய்வழி இயல்பு மற்றும் கூட்டுத்தன்மையின் விளைவாகும். மற்றும் அதன் இருப்புக்கான நிபந்தனை. ஒவ்வொரு தயாரிப்பும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது என்பது தெளிவாக இல்லை, இது நடிகரைக் குறிக்கும் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் சொற்பொருள் தொடர்பான மாறுபாடுகளின் முழு அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது. இயக்கம் என். எம்.

என்.எம். படிக்கும் போது, ​​இசையமைப்பாளர்களின் பயன்பாடு தொடர்பாகவும் சிரமங்கள் எழுகின்றன. பிரிவுகள் (வடிவம், முறை, தாளம், வகை, முதலியன), அவை பெரும்பாலும் தனிநபரின் சுய-உணர்வுக்குப் போதுமானதாக இல்லை. இசை கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் பாரம்பரிய கருத்துகளான அனுபவத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. வகைப்பாடுகள், உடன் Nar. கலைச்சொற்கள். கூடுதலாக, என்.எம். சில செயல்களுடன் (உழைப்பு, சடங்கு, நடனம்), சமூக சூழ்நிலை போன்றவற்றுடன் தொடர்பு இல்லாமல், அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் இல்லை. படைப்பாற்றல் என்பது கலையின் ஒரு தயாரிப்பு மட்டுமல்ல, மக்களின் சமூக செயல்பாடும் ஆகும். எனவே, N.m இன் ஆய்வு. அவளுடைய மியூஸ்களின் அறிவுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்த முடியாது. அமைப்பு, வரையறுக்கப்பட்ட பகுதியாக, சமூகத்தில் அதன் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்வதும் அவசியம். நாட்டுப்புறவியல் வளாகங்கள். கருத்தை தெளிவுபடுத்த, “என். மீ." அதன் பிராந்திய மற்றும் பின்னர் வகை வேறுபாடு அவசியம். N. m இன் வாய்வழி உறுப்பு. அனைத்து மட்டங்களிலும் அச்சுக்கலை முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது (இசை செயல்பாடு மற்றும் வகை அமைப்பு முதல் ஒலியமைப்பு முறை, ஒரு கருவியை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒரு இசை சூத்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது வரை) மற்றும் வேறுபட்ட முறையில் உணரப்படுகிறது. அச்சுக்கலையில் (அதாவது, வகைகளை நிறுவுவதற்காக வெவ்வேறு இசைக் கலாச்சாரங்களை ஒப்பிடுகையில்), கிட்டத்தட்ட எல்லா மியூஸ்களுக்கும் பொதுவான நிகழ்வுகள் வேறுபடுகின்றன. கலாச்சாரங்கள் (மியூசிக்கல் யுனிவர்சல்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை), ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு பொதுவானவை, கலாச்சாரங்களின் குழு (பகுதி அம்சங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) மற்றும் உள்ளூர் (பேச்சு மொழி அம்சங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை).

நவீன நாட்டுப்புறவியலில் N. m இன் பிராந்திய வகைப்பாடு பற்றிய ஒற்றைக் கண்ணோட்டம் இல்லை. எனவே, அமர். விஞ்ஞானி ஏ. லோமாக்ஸ் ("நாட்டுப்புற பாடல் பாணி மற்றும் கலாச்சாரம்" - "நாட்டுப்புற பாடல் பாணி மற்றும் கலாச்சாரம்", 1968) உலகின் 6 இசை பாணி பகுதிகளை அடையாளம் காட்டுகிறது: அமெரிக்கா, பசிபிக் தீவுகள், ஆஸ்திரேலியா, ஆசியா (பழங்காலத்தின் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரங்கள்), ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பா , நடைமுறையில் உள்ள மாதிரிகளின் படி அவற்றை விவரிக்கிறது: எடுத்துக்காட்டாக, 3 யூரோப். மரபுகள் - மத்திய, மேற்கு, கிழக்கு மற்றும் தொடர்புடைய மத்தியதரைக் கடல். அதே நேரத்தில், சில ஸ்லோவாக் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் (ஸ்லோவாக் மியூசிகல் என்சைக்ளோபீடியா, 1969 ஐப் பார்க்கவும்) 3 அல்ல, 4 யூரோப்களை தனிமைப்படுத்தினர். மரபுகள் - மேற்கத்திய (ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிப் பகுதிகளின் மையங்களுடன்), ஸ்காண்டிநேவிய, மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் கிழக்கு (கார்பாத்தியன் மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மையங்களுடன்; பால்கன்களும் போதுமான அடிப்படைகள் இல்லாமல் இங்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளன). பொதுவாக, ஐரோப்பா முழுவதுமே ஆசியாவை எதிர்க்கிறது, ஆனால் சில வல்லுநர்கள் இதை மறுக்கின்றனர்: உதாரணமாக, L. Picken ("Oxford History of Music" - "New Oxford History of Music", 1959) ஐரோப்பாவையும் இந்தியாவையும் தூர கிழக்கு நாடுகளுக்கு எதிர்க்கிறது. சீனாவிலிருந்து மலாய் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகள் வரையிலான பகுதி இசை முழுமையாக. ஒட்டுமொத்த ஆப்பிரிக்காவையும் தனிமைப்படுத்தி வடக்கை எதிர்ப்பதும் கூட நியாயமற்றது. ஆப்பிரிக்கா (சஹாராவின் வடக்கு) வெப்பமண்டலமானது, அதில் - மேற்கு மற்றும் கிழக்கு. இத்தகைய அணுகுமுறை மியூஸ்களின் உண்மையான பன்முகத்தன்மை மற்றும் சிக்கலான தன்மையை கரடுமுரடாக்குகிறது. ஆப்பிரிக்காவின் நிலப்பரப்பு. கண்டம், to-ry குறைந்தது 2000 பழங்குடியினர் மற்றும் மக்கள். மிகவும் உறுதியான வகைப்பாடு பரந்த இனங்களுக்கிடையிலானது. இனங்களுக்குள் உள்ள பகுதிகள். பேச்சுவழக்குகள்: எடுத்துக்காட்டாக, கிழக்கு-ஐரோப்பிய, பின்னர் கிழக்கு-ஸ்லாவ். மற்றும் ரஷ்ய பகுதிகள் வடக்கு, மேற்கு, மையம், தெற்கு-ரஷ்ய, வோல்கா-யூரல், சைபீரியன் மற்றும் தூர கிழக்கு பகுதிகளின் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை சிறிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதனால், என்., எம். வரையறையில் உள்ளது. பிரதேசம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நேரத்தில், அதாவது இடம் மற்றும் நேரத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒவ்வொரு நாரிலும் இசை மற்றும் நாட்டுப்புற பேச்சுவழக்குகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. இசை கலாச்சாரம். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு இசை கலாச்சாரமும் ஒரு வகையான இசை-பாணியை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் ஒன்றுபட்டது. பெரிய நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல். பகுதிகள், டு-ரை வெவ்வேறு அளவுகோல்களின்படி வேறுபடுத்தலாம். உள்-வழக்கு மற்றும் மேல்-மொழி, உள்-அமைப்பு மற்றும் இடை-அமைப்பு அம்சங்களின் விகிதம் N. m இன் சாரத்தை பாதிக்கிறது. மரபுகள். ஒவ்வொரு தேசமும் முதலில் வேறுபாட்டை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் பாராட்டுகிறது (மற்றவர்களிடமிருந்து அதன் என்.எம். வேறு என்ன), இருப்பினும், பெரும்பான்மையான மக்கள். இசை கலாச்சாரங்கள் அடிப்படையில் ஒத்தவை மற்றும் உலகளாவிய சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றன (இசை வழிமுறைகள் மிகவும் அடிப்படை, அவை உலகளாவியவை).

இந்த உலகளாவிய வடிவங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் எந்தவொரு மூலத்திலிருந்தும் பரவுவதன் விளைவாக அவசியமாக எழுவதில்லை. ஒரு விதியாக, அவை வெவ்வேறு மக்களிடையே பல மரபணு ரீதியாக உருவாகின்றன மற்றும் அச்சுக்கலை அடிப்படையில் உலகளாவியவை. உணர்வு, அதாவது சாத்தியமான. N. m இன் சில அம்சங்கள் அல்லது சட்டங்களை வகைப்படுத்தும் போது. உலகளாவிய, அறிவியல். சரியான தன்மை. Dep. இசை கூறுகள். இசை ஸ்டாட்டிக்ஸ் மற்றும் நேரடி நிகழ்ச்சியின் உள்ளுணர்வு இயக்கவியலில் கருதப்படும் வடிவங்கள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. முதல் வழக்கில், அவை பல மக்களுக்கு பொதுவானதாக மாறக்கூடும், இரண்டாவதாக அவை ஆழமாக வேறுபட்டிருக்கலாம். வெவ்வேறு மக்களின் இசையில், வெளிப்புற (காட்சி-குறியீட்டு) தற்செயல்களை அடையாளம் காண்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனெனில் அவற்றின் இயல்பு, நுட்பம் மற்றும் உண்மையான ஒலியின் தன்மை ஆகியவை ஆழமாக வேறுபடலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஆப்பிரிக்க பிக்மிகள் மற்றும் புஷ்மென் மற்றும் ஐரோப்பியர்களின் கோரல் பாடலில் முக்கோண சேர்க்கைகள். ஹார்மோனிக் பாலிஃபோனி. கிடங்கு). இசை-ஒலி மட்டத்தில் (N. m. இன் கட்டுமானப் பொருள்) - கிட்டத்தட்ட எல்லாமே உலகளாவியது. எக்ஸ்பிரஸ். வழிமுறைகள் நிலையானவை, எனவே போலி உலகளாவியவை. இனம் முதன்மையாக இயக்கவியலில் வெளிப்படுகிறது, அதாவது, N. m இன் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியின் வடிவத்தை உருவாக்கும் சட்டங்களில்.

ஒரு இசை-நாட்டுப்புற பேச்சுவழக்கின் எல்லையின் கருத்து வெவ்வேறு மக்களிடையே திரவமாக உள்ளது: பிராந்திய ரீதியாக சிறிய பேச்சுவழக்குகள் குடியேறிய விவசாயத்தின் விளைபொருளாகும். கலாச்சாரம், நாடோடிகள் ஒரு பரந்த பகுதியில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், இது ஒரு பெரிய ஒற்றை மொழிக்கு வழிவகுக்கிறது (வாய்மொழி மற்றும் இசை). எனவே N.m ஐ ஒப்பிடுவதில் இன்னும் பெரிய சிரமம். வெவ்வேறு சமூகங்கள். உருவாக்கங்கள்.

இறுதியாக, வரலாற்றுவாதம் ஒப்பிடும். இசை விளக்கு. ஒட்டுமொத்தமாக அனைத்து மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் வரலாற்று பன்முகத்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை உள்ளடக்கியது. இன வாழ்க்கை. மரபுகள். உதாரணமாக, பண்டைய பெரிய மியூஸ்கள். தென்கிழக்கு மரபுகள். ஆசியா பல நூற்றாண்டுகளாக பழங்குடி அமைப்பிலிருந்து முதிர்ந்த நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு செல்லும் வழியில் இருந்த மக்களுக்கு சொந்தமானது, இது அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் மெதுவான வேகத்தில் பிரதிபலித்தது. பரிணாமம், இளைய ஐரோப்பியர்கள். குறுகிய காலத்தில் மக்கள் வரலாற்றின் புயல் மற்றும் தீவிரமான பாதையில் சென்றுள்ளனர். வளர்ச்சி - பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து ஏகாதிபத்தியம் வரை, மற்றும் கிழக்கு நாடுகளில். ஐரோப்பா - சோசலிசத்திற்கு முன். எவ்வளவோ காலதாமதமாக வளர்ச்சி அடைந்து னார். சமூகத்தின் மாற்றத்துடன் ஒப்பிடுகையில் இசை மரபுகள்.-பொருளாதாரம். வடிவங்கள், இன்னும் ஐரோப்பாவில் இது கிழக்கை விட தீவிரமானது, மேலும் பல குணங்களுக்கு வந்தது. புதுமைகள். ஒவ்வொரு வரலாற்று நிலையும் என்.எம். நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வளப்படுத்துகிறது. ஒழுங்குமுறைகள். எனவே, ஜெர்மனியின் நல்லிணக்கத்தை ஒப்பிடுவது சட்டவிரோதமானது. நர். அரபு பாடல்கள் மற்றும் மெல்லிசை. மாதிரி நுணுக்கத்தால் makams: இரண்டு கலாச்சாரங்களிலும் சில கிளிச்கள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வெளிப்பாடுகள் உள்ளன; அறிவியலின் பணி அவற்றின் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

என். எம். சிதைவு. இனப் பகுதிகள் வளர்ச்சியின் பாதையில் சென்றுள்ளன, அது தீவிரத்தில் வேறுபட்டது, ஆனால் பொதுவாக, மூன்று முக்கியவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். இசையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் நிலை. நாட்டுப்புறவியல்:

1) மிகப் பழமையான சகாப்தம், அதன் தோற்றம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது, மற்றும் மேல் வரலாற்று. எல்லை ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் நேரத்துடன் தொடர்புடையது. பழங்குடி சமூகங்களின் பேகன் மதங்களை மாற்றிய மதம்;

2) இடைக்காலம், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தம் - தேசியங்கள் மடிந்த காலம் மற்றும் அழைக்கப்பட்டவர்களின் உச்சம். பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் (ஐரோப்பிய மக்களுக்கு - பாரம்பரிய விவசாய இசை, பொதுவாக N. m. உடன் தொடர்புடையது, அதே போல் வாய்வழி தொழில்முறை);

3) நவீன. (புதிய மற்றும் சமீபத்திய) சகாப்தம்; பல மக்கள் முதலாளித்துவத்திற்கு மாறுவதுடன், மலைகளின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இடைக்காலத்தில் உருவான கலாச்சாரம். N.m இல் நடைபெறும் செயல்முறைகள். தீவிரமடைந்துள்ளன, பழைய மரபுகள் உடைக்கப்படுகின்றன, மேலும் புதிய வடிவிலான பங்க்கள் உருவாகி வருகின்றன. இசை படைப்பாற்றல். இந்த காலகட்டம் உலகளாவியது அல்ல. உதாரணமாக, அரபு. இசை அவ்வளவு திட்டவட்டமாக தெரியவில்லை. விவசாயிகளுக்கும் மலைகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம். பாரம்பரியங்கள், ஐரோப்பிய; பொதுவாக ஐரோப்பிய. N.m இன் வரலாற்று பரிணாமம். - கிராமத்திலிருந்து நகரம் வரை, லாட் நாடுகளின் கிரியோல் இசையில். ஐரோப்பாவைப் போலவே அமெரிக்காவும் "தலைகீழாக" உள்ளது. சர்வதேச நாட்டுப்புற தொடர்புகள் - மக்களிடமிருந்து மக்களுக்கு - இங்கே குறிப்பிட்டவற்றிற்கு ஒத்திருக்கிறது. இணைப்பு: யூரோப். தலைநகரங்கள் - lat.-amer. நகரம் - lat.-amer. கிராமம். ஐரோப்பிய என்.எம். மூன்று வரலாற்று. காலங்கள் ஒத்த மற்றும் வகை-ஸ்டைலிஸ்டிக். அதன் காலகட்டம் (உதாரணமாக, காவிய மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பழமையான வகைகள் - 1 வது காலகட்டத்தில், இவற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் பாடல் வகைகளின் பூக்கும் - 2 வது, எழுதப்பட்ட கலாச்சாரம், பிரபலமான நடனங்கள் ஆகியவற்றுடன் - 3 வது இடத்தில்) .

என் வகைகளின் கேள்வி. மீ. ஒரு vnemuz படி வகை வகைப்பாடு. N இன் செயல்பாடுகள். மீ. (நாரில் அது நிகழ்த்தும் சமூக மற்றும் அன்றாட செயல்பாடுகளைப் பொறுத்து அதன் அனைத்து வகைகளையும் தொகுக்க ஆசை. வாழ்க்கை) அல்லது இசையில் மட்டுமே. பண்புகள் போதுமானதாக இல்லை. ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை தேவை: எ.கா பாடலின் ஒற்றுமை (தீம் மற்றும் கவிதைகள்), மெல்லிசை, தொகுப்பு அமைப்பு, சமூக செயல்பாடு, நேரம், இடம் மற்றும் செயல்பாட்டின் தன்மை போன்றவற்றின் மூலம் பாடல் வரையறுக்கப்படுகிறது. முதலியன கூடுதல் சிரமம் என்னவென்றால், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு பிராந்திய அம்சம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: என். மீ. குறிப்பிட்ட பேச்சுவழக்குகளில் மட்டுமே உள்ளது. இதற்கிடையில், விநியோகம் decomp அளவு. ஒரு பேச்சுவழக்கில் உள்ள எந்த வகையின் வகைகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் (கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் பேச்சுவழக்குகளின் அமைப்பைக் குறிப்பிட தேவையில்லை) சீரற்றவை. கூடுதலாக, ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் முழு வகைகளும் உள்ளன, அவை "நாடு முழுவதும்" (உதாரணமாக, பாடல். மேம்படுத்தல்கள், முதலியன திரு. தனிப்பட்ட பாடல்கள், முதலியன d.). கூடுதலாக, வெவ்வேறு மெல்லிசைகளுக்கு ஒரே உரையின் வெவ்வேறு பாடகர்களின் செயல்திறன் மரபுகள் உள்ளன, அதே போல் வெவ்வேறு உள்ளடக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் உரைகள் - அதே மெல்லிசைக்கு. பிந்தையது ஒரே வகைக்குள் (இது மிகவும் பொதுவானது) மற்றும் வகைகளுக்கு இடையில் (உதாரணமாக, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடையே) காணப்படுகிறது. ஒரு தயாரிப்பு. செயல்திறனின் போது எப்போதும் மேம்படுத்தப்பட்டவை, மற்றவை நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை குறைந்த மாற்றங்களுடன் அனுப்பப்படுகின்றன (சில மக்களுக்கு, சடங்கு மெல்லிசையின் செயல்திறனில் ஒரு பிழை மரண தண்டனைக்குரியது). எனவே, இரண்டின் வகை வரையறை ஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியாது. பெரிய பொருளின் பொதுமைப்படுத்தலாக வகையின் கருத்து N இன் முழு வகையின் அச்சுக்கலை தன்மைக்கான வழியைத் திறக்கிறது. மீ., ஆனால் அதே நேரத்தில் அது அதன் அனைத்து இடைநிலை மற்றும் கலப்பு வகைகள் மற்றும் வகைகளுடன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உண்மையான சிக்கலான ஆய்வை மெதுவாக்குகிறது, மிக முக்கியமாக, இது பொதுவாக அந்த அனுபவத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. பொருளின் வகைப்பாடு, ஒவ்வொரு கொடுக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற மரபாலும் அதன் எழுதப்படாத, ஆனால் நிலையான சட்டங்களின்படி ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அதன் சொந்த சொற்களஞ்சியம், இது பேச்சுவழக்குகளால் மாறுபடும். உதாரணமாக, ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளருக்கு ஒரு சடங்கு பாடல் உள்ளது, மற்றும் Nar. கலைஞர் அதை ஒரு பாடலாக கருதவில்லை, சடங்கில் அதன் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப அதை வரையறுக்கிறார் ("வெஸ்னியங்கா" - "வசந்தத்தை அழைக்கிறார்"). அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வேறுபடுத்தப்பட்ட வகைகள் மக்களிடையே சிறப்புக் குழுக்களாக ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன (உதாரணமாக, குமிக்ஸில், 2 பெரிய பாலிஜெனர் பாடல் படைப்பாற்றல் பகுதிகள் - வீர-காவியம் மற்றும் அன்றாடம் - முறையே "Yyr" மற்றும் "saryn" என நியமிக்கப்படுகின்றன). N இன் எந்தவொரு குழு வேறுபாட்டின் நிபந்தனைக்கும் இவை அனைத்தும் சாட்சியமளிக்கின்றன. மீ. மற்றும் உலகளாவிய வகைகளின் போலி அறிவியல் வரையறை. இறுதியாக, வெவ்வேறு மக்கள் மிகவும் குறிப்பிட்டவர்கள். வகைகள் என். மீ., வெளிநாட்டு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒப்புமைகளைக் கண்டறிவது கடினம் அல்லது சாத்தியமற்றது (எடுத்துக்காட்டாக, Afr. முழு நிலவு நடனங்கள் மற்றும் பச்சை குத்து பாடல்கள், யாகுட். பிரியாவிடை இறக்கும் பாடுதல் மற்றும் கனவில் பாடுதல் போன்றவை. பி.). வகை அமைப்புகள் என். மீ. படைப்பாற்றலின் முழுப் பிரிவுகளிலும் வெவ்வேறு மக்கள் ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம்: உதாரணமாக, சில இந்திய பழங்குடியினருக்கு விவரிப்பு இல்லை. பாடல்கள், மற்றவர்கள் இசையின் மக்கள் காவியம் பெரிதும் வளர்ந்துள்ளது (ரஸ். காவியங்கள், யாகுட். பல முதலியன பி.). ஆயினும்கூட, அடிப்படைகளை சுருக்கமாகக் கூறும்போது வகையின் சிறப்பியல்பு இன்றியமையாதது.

வகைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகியுள்ளன, முதன்மையாக N. m. இன் சமூக மற்றும் அன்றாட செயல்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையைப் பொறுத்தது, அவை பொருளாதாரம் மற்றும் புவியியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. மற்றும் சமூக-உளவியல். ஒரு இனக்குழுவின் உருவாக்கத்தின் அம்சங்கள். என். எம். எப்பொழுதும் அவசரத் தேவையாக மிகவும் பொழுதுபோக்காக இல்லை. அதன் செயல்பாடுகள் வேறுபட்டவை மற்றும் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் அவரது கூட்டு நடவடிக்கைகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் தொடர்புடையவை. அதன்படி, முக்கிய தொடர்புடைய பாடல் சுழற்சிகள் இருந்தன. ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் நிலைகள் (பிறப்பு, குழந்தைப் பருவம், துவக்கம், திருமணம், இறுதிச் சடங்கு) மற்றும் கூட்டு உழைப்புச் சுழற்சி (தொழிலாளர்களுக்கான பாடல்கள், சடங்கு, பண்டிகை). இருப்பினும், பழங்காலத்தில் இந்த இரண்டு சுழற்சிகளின் பாடல்களும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்திருந்தன: தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் கூட்டு வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, அதன்படி, கூட்டாக கொண்டாடப்பட்டன. என்று அழைக்கப்படும் பழமையானது. தனிப்பட்ட மற்றும் இராணுவ (பழங்குடியினர்) பாடல்கள்.

N.m இன் முக்கிய வகைகள் - பாடல், பாடல் மேம்பாடு (சாமி யோய்கா வகை), வார்த்தைகள் இல்லாத பாடல் (உதாரணமாக, சுவாஷ், யூத), காவியம். புராணக்கதை (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய பைலினா), நடனம். மெல்லிசை, நடனம் கோரஸ் (உதாரணமாக, ரஷியன் டிட்டி), instr. நாடகங்கள் மற்றும் தாளங்கள் (சிக்னல்கள், நடனங்கள்). பாரம்பரியங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கும் விவசாயிகளின் இசை. ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறவியல். மக்கள், முழு வேலை மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையுடன்: வருடாந்திர விவசாயத்தின் காலண்டர் விடுமுறைகள். வட்டம் (கரோல்ஸ், ஸ்டோன்ஃபிளைஸ், ஷ்ரோவெடைட், டிரினிட்டி, குபாலா), கோடை வயல் வேலை (அறுத்தல், அறுவடை பாடல்கள்), பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு (இறுதிச் சடங்குகள்). மிகப் பெரிய வளர்ச்சி பெற்றது என்.எம். பாடல் வரிகளில். எளிய, குறுகிய ட்யூன்கள் உழைப்பு, சடங்கு, நடனம் மற்றும் காவியத்தால் மாற்றப்படும் வகைகள். பாடல்கள் அல்லது உள்ளீடு. ட்யூன்கள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டு சில சமயங்களில் சிக்கலான வடிவத்தில் மியூஸ்கள் வந்தன. மேம்பாடுகள் - குரல் (உதாரணமாக, ரஷ்ய லிங்கரிங் பாடல், ரோமானிய மற்றும் மோல்ட். டோய்னா) மற்றும் கருவி (உதாரணமாக, டிரான்ஸ்கார்பதியன் வயலின் கலைஞர்கள், பல்கேரிய குதிரை வீரர்கள், கசாக் டோம்ப்ரிஸ்டுகள், கிர்கிஸ் கோமுஸிஸ்டுகள், துருக்கிய டூட்டாரிஸ்டுகள், வாத்தியக் குழுக்கள் மற்றும் இசைக்குழுக்கள் உஸ்பெக்ஸ் மற்றும் தாஜிக்கள், இந்தோனேசியர்கள், ஜப்பானியர்கள், முதலியன).

பழங்கால மக்களுக்கு, பாடல் வகைகளில் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பிற உரைநடைக் கதைகளில் பாடல் செருகல்கள் (கேண்டேபபிள் என்று அழைக்கப்படுபவை), அத்துடன் சிறந்த காவியக் கதைகளின் பாடல் அத்தியாயங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, யாகுட் ஓலோன்கோ) ஆகியவை அடங்கும்.

உழைப்புப் பாடல்கள் உழைப்பை விவரிக்கின்றன மற்றும் அதை நோக்கிய அணுகுமுறைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, அல்லது அதனுடன் சேர்ந்து இருக்கும். மிகவும் பழமையான தோற்றம் கடைசியாக, அவை வரலாற்று தொடர்பில் பெரிதும் உருவாகியுள்ளன. வேலையின் வடிவங்களை மாற்றுதல். எடுத்துக்காட்டாக, லிதுவேனியன் சுடர்டைன்கள் தேன் சேகரிக்கும் போது, ​​கம்பு அறுவடை செய்யும் போது, ​​ஆளி இழுக்கும் போது, ​​வேட்டையின் போது அமீபீனோவை (அதாவது, ஒரு கேள்வி - பதில் வடிவத்தில் மாறி மாறி) பாடினர், ஆனால் உழவு அல்லது கதிரடிக்கும் போது அல்ல. அமீபாக் பாடுவது தொழிலாளிக்கு மிகவும் தேவையான ஓய்வு கொடுத்தது. கனமான கணவருடன் சென்றவர்களுக்கும் இது பொருந்தும். ஆர்டெல் (பர்லாக்) பாடல்கள் மற்றும் கோரஸ்களில் வேலை (நீண்ட பரிணாமத்திற்கு உட்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளில், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மொழியில், இந்த வகையின் வளர்ச்சியில் தாமதமான கட்டத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கும் இசை வடிவங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன). கூட்டு விழாக்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன் இணைந்த பாடல்களின் இசை (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய நாட்காட்டிகள்) பிரத்தியேகமாக அழகியல் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. செயல்பாடுகள். இது உலகில் ஒரு நபரை உறுதிப்படுத்துவதற்கான மிகவும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் சடங்கு ஒத்திசைவின் ஒரு மூலப்பொருளாக இருந்தது, இது இயற்கையில் விரிவானது மற்றும் ஆச்சரியங்கள், சைகைகள், நடனங்கள் மற்றும் பிற அசைவுகள் (நடத்தல், ஓடுதல், குதித்தல், தட்டுதல்) ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. பாடுதல், மற்றும் பாடும் சிறப்பு பழக்கவழக்கங்கள் (உதாரணமாக, சத்தமாக பாடுவது மட்டுமே நல்ல அறுவடைக்கு பங்களித்தது). மியூஸாக இருந்த இந்தப் பாடல்களின் நோக்கம். அவற்றுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளின் சின்னங்கள் (அவற்றிற்கு வெளியே அவை ஒருபோதும் செய்யப்படவில்லை), அவற்றின் மியூஸின் ஸ்திரத்தன்மையை தீர்மானித்தது. கட்டமைப்புகள் ("சூத்திரம்" ட்யூன்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை - குறுகிய, பெரும்பாலும் குறுகிய-தொகுதி மற்றும் அன்ஹெமிடோனிக் மெலடிகள், ஒவ்வொன்றும் ஒரே மாதிரியான செயல்பாடு மற்றும் காலண்டர் நேரத்தின் பல்வேறு கவிதை நூல்களுடன் இணைக்கப்பட்டன), ஒவ்வொரு உள்ளூர் பாரம்பரியத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரையறுக்கப்பட்ட. ஒரே மாதிரியான தாளங்களின் தொகுப்பு. மற்றும் மாதிரி புரட்சிகள் - "சூத்திரங்கள்", குறிப்பாக பல்லவிகளில், பொதுவாக பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது.

திருமண விழாக்களின் இசையை பொதுமைப்படுத்த முடியாது, இது சில நேரங்களில் வெவ்வேறு மக்களிடையே அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது (உதாரணமாக, வட ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில் மணமகளின் ஏராளமான கவிதை "அழுகைகள்" மற்றும் சில மத்திய ஆசிய திருமணங்களில் மணமகனும், மணமகளும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பங்கேற்பு). ஒரு நபர் மத்தியில் கூட, வழக்கமாக திருமண வகைகளில் ஒரு பெரிய பேச்சுவழக்கு வகை உள்ளது (உண்மையில் சடங்கு, பாராட்டு, புலம்பல், பாடல்). திருமண மெல்லிசைகள், காலண்டர் மெல்லிசைகள் போன்றவை "சூத்திரம்" (உதாரணமாக, பெலாரஷ்ய திருமண விழாவில், ஒரு மெல்லிசைக்கு 130 வெவ்வேறு உரைகள் வரை செய்யப்படலாம்). மிகவும் பழமையான மரபுகள் குறைந்தபட்ச சூத்திர ட்யூன்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை முழு “திருமண விளையாட்டு” முழுவதும் ஒலிக்கின்றன, சில நேரங்களில் பல நாட்கள். ரஷ்ய மரபுகளில், திருமண மெல்லிசைகள் காலண்டர் மெல்லிசைகளிலிருந்து முதன்மையாக அவற்றின் சிக்கலான மற்றும் தரமற்ற தாளத்தில் வேறுபடுகின்றன (பெரும்பாலும் 5-துடிப்பு, உள்நாட்டில் சீரான சமச்சீரற்றது). சில மரபுகளில் (உதாரணமாக, எஸ்டோனியன்), திருமண இசைக்கு இசையில் செல்வாக்கு செலுத்தும் சடங்குகள் மற்றும் பண்டிகைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மற்ற பாரம்பரிய வகைகளின் பாணி.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இசை பெரும்பாலும் உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்ட ஒலிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எழுத்து: இவை மாதிரி சூத்திரங்கள்

и

ஒரு எளிய தாளத்துடன், 4-பீட் வசனம் மற்றும் ஆரம்ப நடன உருவங்களில் இருந்து வருகிறது. தாலாட்டுப் பாடல்கள், மேலோங்கிய கோரிக். மையக்கருத்துகள், பொதுவாக குறைந்த அதிர்வெண் கொண்ட முக்கோணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, சில சமயங்களில் துணைக்கால் அல்லது அருகிலுள்ள பாடும் ஒலிகளால் சிக்கலானது. தாலாட்டுகள் குழந்தையை உலுக்க உதவியது மட்டுமல்லாமல், தீய சக்திகளிடமிருந்து அவரை மாயாஜாலமாகப் பாதுகாக்கவும், மரணத்திலிருந்து அவரைத் தூண்டவும் அழைக்கப்பட்டன.

புலம்பல் (இசைப் புலம்பல்கள்) மூன்று வகைகளாகும் – 2 சடங்குகள் (இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் திருமணம்) மற்றும் சடங்குகள் அல்லாதவை (குடும்பத்தினர், சிப்பாய்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, நோய், பிரிவினை போன்றவை). ஒரு மொபைல் மூன்றாவது மற்றும் இரண்டாவது உடன் இறங்கு கால்-டெர்ட்ஸ் இன்டோனேஷன்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, பெரும்பாலும் மூச்சை வெளியேற்றுவதில் ஒரு துணை காலாண்டுடன் (ரஷ்ய புலம்பல்கள்), சில சமயங்களில் இரண்டு நான்காவது செல்கள் (ஹங்கேரிய புலம்பல்கள்) அதிக-இரண்டாவது ஒப்பீடுகளுடன். புலம்பல்களின் கலவை ஒரு வரி மற்றும் அபோகோப் (வார்த்தை முறிவு) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: muz. வடிவம், வசனத்தை விட சிறியது, வார்த்தைகளின் பாடப்படாத முடிவு கண்ணீரால் விழுங்கப்பட்டது போல் தெரிகிறது. புலம்பல்களின் செயல்திறன் குறிப்பிடப்படாத கிளிசாண்டோ, ருபாடோ, ஆச்சரியங்கள், படபடப்பு போன்றவற்றால் நிறைவுற்றது. இது மரபுகளின் அடிப்படையில் ஒரு இலவச மேம்பாடு ஆகும். இசை பாணியிலான ஸ்டீரியோடைப்கள்.

மியூஸ்கள். காவியம், அதாவது பாடப்பட்ட கவிதை காவியம். கவிதை என்பது ஒரு பெரிய மற்றும் உள்நாட்டில் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கதை. நாட்டுப்புறக் கதைகள் (உதாரணமாக, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பின்வரும் வகைகள் வேறுபடுகின்றன: காவியங்கள், ஆன்மீகக் கவிதைகள், பஃபூன்கள், பழைய வரலாற்றுப் பாடல்கள் மற்றும் பாலாட்கள்). காவிய பலவகைகளைப் பற்றிய இசையில். இதே காவியம். N. m இன் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் உள்ள அடுக்குகள். மற்றும் வரையறையில். உள்ளூர் மரபுகள் இசை வகைகளில் வித்தியாசமாக செயல்படுத்தப்பட்டன: காவியங்கள், நடனம் அல்லது விளையாட்டுப் பாடல்கள், சிப்பாய் அல்லது பாடல் மற்றும் சடங்கு போன்ற வடிவங்களில், எடுத்துக்காட்டாக. கரோல்ஸ். (சரியான காவிய ஒத்திசைவு பற்றி மேலும் அறிய, பைலினாவைப் பார்க்கவும்.) காவிய பாணியின் மிக முக்கியமான இசை வகை குறிகாட்டியானது ஸ்டீரியோடைப் கேடன்ஸ் ஆகும், இது வசனத்தின் உட்பிரிவுக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் எப்போதும் தாளமாக வலியுறுத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் மெல்லிசையை மெதுவாக்குகிறது. போக்குவரத்து. இருப்பினும், காவியங்கள், பலவற்றைப் போலவே. மற்ற காவியம். நாட்டுப்புறவியல் வகைகள், இசை ஒலியுடன். கட்சிகள் ஸ்பெஷல் மியூஸாக மாறவில்லை. வகை: அவை குறிப்பாக நடந்தன. காவியத்திற்கு ஏற்ப பாடல் ஒலிகளின் "மறுவேலை". ஒலிப்பு வகை, to-ry மற்றும் epich இன் நிபந்தனை வடிவத்தை உருவாக்குகிறது. மெலோஸ். வெவ்வேறு மரபுகளில் ட்யூன் மற்றும் டெக்ஸ்ட் விகிதம் வேறுபட்டது, ஆனால் எந்த ஒரு உரையிலும் இணைக்கப்படாத மற்றும் முழு புவியியல் பகுதிக்கும் பொதுவான ட்யூன்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

நடனப் பாடல்கள் (பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள்) மற்றும் நாடகப் பாடல்கள் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தன மற்றும் N.m இன் வளர்ச்சியின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும் ஒரு மாறுபட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தன. அனைத்து மக்களின். ஆரம்பத்தில், அவை உழைப்பு, சடங்கு மற்றும் பண்டிகை பாடல் சுழற்சிகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. அவர்களின் மியூஸ்கள். கட்டமைப்புகள் நடன வகையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. இயக்கம் (தனிநபர், குழு அல்லது கூட்டு), இருப்பினும், மெல்லிசை மற்றும் நடனத்தின் பாலிரிதம் சாத்தியமாகும். நடனங்கள் பாடுவது மற்றும் இசையை வாசிப்பது ஆகிய இரண்டும் சேர்ந்து இருக்கும். கருவிகள். பல மக்கள் (எ.கா., ஆப்பிரிக்க) துணையாக கைதட்டல் (அதே போல் ஊதி. கருவிகள் மட்டுமே). சரங்களின் சில பாரம்பரியத்தில். கருவிகள் பாடலுடன் மட்டுமே இருந்தன (ஆனால் நடனம் அல்ல), மேலும் கருவிகளை கையில் உள்ள பொருட்களிலிருந்து அங்கேயே மேம்படுத்த முடியும். பல மக்களுக்கு (உதாரணமாக, பாப்புவான்கள்) சிறப்பு இருந்தது. நடன வீடுகள். நடன ட்யூனின் பதிவு, நடனத்தின் உண்மையான செயல்திறன் பற்றிய ஒரு கருத்தை கொடுக்கவில்லை, இது பெரும் உணர்ச்சி சக்தியால் வேறுபடுகிறது.

பாடல் வரிகள். பாடல்கள் பாடத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை, இடம் மற்றும் செயல்திறன் நேரம் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்படவில்லை, மிகவும் மாறுபட்டதாக அறியப்படுகிறது. இசை வடிவங்கள். இது மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது. பாரம்பரிய அமைப்பில் வகை. நாட்டுப்புறவியல். தாக்கம், புதிய கூறுகளை உள்வாங்குதல், பாடல் வரிகள். பாடல் புதிய மற்றும் பழையவற்றின் சகவாழ்வு மற்றும் ஊடுருவலை அனுமதிக்கிறது, இது அதன் இசையை வளப்படுத்துகிறது. மொழி. சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குடலில் ஓரளவு தோற்றம் பெற்றது, ஓரளவு சடங்குக்கு அப்பாற்பட்ட பாடல் வரிகளிலிருந்து தொடங்குகிறது. உற்பத்தி, அது வரலாற்று ரீதியாக வலுவாக உருவாகியுள்ளது. எனினும், அங்கு ஒப்பீட்டளவில் தொன்மையானது. பாணி (குறுகிய சரணத்துடன், குறுகிய அம்பிட்டஸ், பிரகடன அடிப்படையில்), இது மிகவும் நவீனமானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் மியூஸ்களை திருப்திப்படுத்துகிறது. கலைஞர் கோரிக்கைகள். அது பாடல் வரிகள். பாடல், வெளியில் இருந்து நியோபிளாம்களுக்கு திறந்த மற்றும் உள்ளே இருந்து வளர்ச்சி திறன் கொண்ட, என்.எம். மியூஸ்களின் செல்வம். வடிவங்கள் மற்றும் எக்ஸ்பிரஸ். அதாவது (உதாரணமாக, பரவலாகப் பாடப்பட்ட ரஷ்ய நீடித்த பாடல் வரிகளின் பாலிஃபோனிக் வடிவம், இதில் நீண்ட ஒலிகள் மந்திரங்கள் அல்லது முழு இசை சொற்றொடர்களால் மாற்றப்படுகின்றன, அதாவது அவை மெல்லிசையாக நீட்டிக்கப்படுகின்றன, இது பாடலின் ஈர்ப்பு மையத்தை வசனத்திலிருந்து மாற்றுகிறது இசை). பாடல் வரிகள். கிட்டத்தட்ட எல்லா ஜனநாயக நாடுகளிலும் பாடல்கள் உருவாக்கப்பட்டன. சமூகக் குழுக்கள் - விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயிகளிடமிருந்து பிரிந்த விவசாயிகள். தொழிலாளர், கைவினைஞர்கள், பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் மாணவர்கள்; மலைகளின் வளர்ச்சியுடன். கலாச்சாரங்கள் புதிய அருங்காட்சியகங்களை உருவாக்கின. பேராசிரியர் தொடர்புடைய மலைகள் பாடல்கள் என்று அழைக்கப்படும். இசை மற்றும் கவிதை. கலாச்சாரம் (எழுதப்பட்ட கவிதை உரை, புதிய இசைக்கருவிகள் மற்றும் புதிய நடன தாளங்கள், பிரபலமான இசையமைப்பாளர் மெல்லிசைகளில் தேர்ச்சி பெறுதல் போன்றவை).

துறையில் கலாச்சாரங்களில், வகைகள் உள்ளடக்கம், செயல்பாடு மற்றும் கவிதைகளில் மட்டுமல்ல, வயது மற்றும் பாலினத்தின் அடிப்படையிலும் வேறுபடுகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தைகள், இளமை மற்றும் பெண், பெண் மற்றும் ஆண்களுக்கான பாடல்கள் (இசைக்கருவிகளுக்கும் இது பொருந்தும்) ; சில நேரங்களில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கூட்டுப் பாடலுக்கு தடை விதிக்கப்படுகிறது, இது மியூஸில் பிரதிபலிக்கிறது. அந்தந்த பாடல்களின் அமைப்பு.

அனைத்து பாடல் வகைகளின் பாணியையும் இசையை சுருக்கமாகக் கூறினால், முக்கியவற்றையும் தனிமைப்படுத்தலாம். இசை-உருவாக்கம் பாரம்பரிய கிடங்குகள். (விவசாயி) என்.எம்.: கதை, கோஷம், நடனம் மற்றும் கலப்பு. இருப்பினும், இந்த பொதுமைப்படுத்தல் உலகளாவியது அல்ல. உதாரணமாக, கிட்டத்தட்ட எல்லா வகைகளிலும், யாகுட்ஸ். நாட்டுப்புறவியல், பாடல் வரிகளிலிருந்து. தாலாட்டுகளுக்கு மேம்பாடு, ஒரே மாதிரியான பாடல் பாணியில் டைரிட்டி நிகழ்கிறது. மறுபுறம், பாடும் சில பாணிகள் எந்த அறியப்பட்ட முறைமைப்படுத்தலுக்கும் பொருந்தாது: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கர்கல்-அதிர்வு ஒலியின் குறிப்பிடப்படாத டிம்பர் ஒரு அரபு. நிகழ்த்து. பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது யாகுட் கைலிசாக்ஸ் (சிறப்பு ஃபால்செட்டோ மேலோட்டங்கள், கடுமையான உச்சரிப்புகள்). ஐனுவின் வார்த்தைகளற்ற பாடல்கள் - சினோட்சியா (மகிழ்ச்சியான ட்யூன்கள்) - எழுதப்பட்ட நிலைப்பாட்டிற்கு தங்களைக் கொடுக்கவில்லை: தொண்டையின் ஆழத்தில் உருவாகும் சிக்கலான குரல் பண்பேற்றங்கள், உதடுகளின் சில பங்கேற்புடன், ஒவ்வொன்றும் அவற்றை அவரவர் வழியில் நிகழ்த்துகின்றன. இவ்வாறு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு என்.எம் இசை பாணி. அதன் வகை கலவையை மட்டுமல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, சடங்கு செய்யப்பட்ட தாள இசையுடன் பாடுவதற்கான உறவையும் சார்ந்துள்ளது. பேச்சு (ஆரம்பகால பாரம்பரிய ஆணாதிக்க சமூகங்களுக்கு அவர்களின் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை முறை) மற்றும் பேச்சுவழக்கு பேச்சு, இது பல மக்களிடையே பாடுவதில் இருந்து சிறிது வேறுபடுகிறது (வியட்நாம் போன்ற தொனி மொழிகள் மற்றும் சில ஐரோப்பிய பேச்சுவழக்குகள் - எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கத்தின் இனிமையான பேச்சுவழக்கு. சியோஸ் தீவின் மக்கள் தொகை). பாரம்பரியமும் முக்கியமானது. ஒவ்வொரு இனக்குழுவின் ஒலி இலட்சியமும். கலாச்சாரம், ஒரு வகையான ஒத்திசைவு-டிம்ப்ரே மாதிரியானது குறிப்பிட்ட பொதுமைப்படுத்துகிறது. wok கூறுகள். மற்றும் instr. பாணிகள். பலர் இதனுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட இசையின் அம்சங்கள். intonation: எடுத்துக்காட்டாக, Avar பெண். பாடுவது (தொண்டை, உயர் பதிவேட்டில்) ஒரு ஜுர்னாவின் ஒலியை ஒத்திருக்கிறது, மங்கோலியாவில் புல்லாங்குழலின் குரல் பிரதிபலிப்பு உள்ளது, முதலியன. இந்த ஒலி இலட்சியம் அனைத்து வகைகளிலும் சமமாக தெளிவாக இல்லை, இது எல்லையின் இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது. N. m. இல் இசை மற்றும் இசை அல்லாத வகைகள் உள்ளன, இதில் nemuz குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உள்ளது. உறுப்பு (உதாரணமாக, உரையின் மீது கவனம் செலுத்தப்படும் இடத்தில் மற்றும் அதிக சுதந்திரம் அனுமதிக்கப்படும்).

குறிப்பிட்ட இசையின் பயன்பாடு.-எக்ஸ்பிரஸ். வழிமுறைகள் வகையால் நேரடியாக தீர்மானிக்கப்படாமல், ஒரு ஒற்றைச் சங்கிலியில் உள்ள குறைந்தபட்சம் 6 இடைநிலை இணைப்புகளில் ஒன்றாக உள்ள ஒலியின் வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: இசை உருவாக்கும் வடிவம் (தனிப்பட்ட அல்லது கூட்டு) - வகை - இன ஒலி சிறந்தது (இல் குறிப்பாக, டிம்பர்களின் விகிதம்) - ஒலிப்பு வகை - ஒலிப்பு பாணி - muz.- வெளிப்படுத்தும். அதாவது (மெல்லிசை-கலவை மற்றும் லடோரித்மிக்).

decomp இல். என்.எம். வகைகளில், பல்வேறு வகையான மெலோக்கள் உருவாகியுள்ளன (உதாரணமாக, எஸ்டோனியன் ரூன்கள், தெற்கு ஸ்லாவிக் காவியம், செழுமையான அலங்காரம், எடுத்துக்காட்டாக, மத்திய கிழக்கு இசை கலாச்சாரங்களின் பாடல் பாடல்கள்), பாலிஃபோனி (ஹீட்டோரோஃபோனி, போர்டன், ஆப்பிரிக்க மக்களின் குழுமங்களில் உள்ள ட்யூன்களின் பாலிரித்மிக் கலவை, ஜெர்மன் கோரல் நாண், ஜார்ஜியன் கால்-இரண்டாம் மற்றும் மத்திய ரஷ்ய சப்வோகல் பாலிஃபோனி, லிதுவேனியன் கேனானிகல் சுடர்டைன்கள்), ஃப்ரெட் சிஸ்டம்ஸ் (பழமையான குறைந்த-படி மற்றும் குறுகிய-வால்யூம் டோனிக் முறைகள் முதல் வளர்ந்த வரை "இலவச மெலடி ட்யூனிங்"), தாளங்கள் (குறிப்பாக, வழக்கமான உழைப்பு மற்றும் நடன இயக்கங்களின் தாளங்களைப் பொதுமைப்படுத்திய தாள சூத்திரங்கள்), வடிவங்கள் (சரணங்கள், ஜோடிகள், பொதுவாக வேலைகள்; ஜோடி, சமச்சீர், சமச்சீரற்ற, இலவசம் போன்றவை). அதே நேரத்தில், என்.எம். மோனோபோனிக் (தனி), ஆன்டிஃபோனல், குழுமம், பாடகர் மற்றும் கருவி வடிவங்களில் உள்ளது.

DOS இன் சில பொதுவான வெளிப்பாடுகளை விவரிக்கிறது. வெளிப்படுத்துவார்கள். N. m என்பதன் பொருள். (மெலோஸ், மோட், ரிதம், ஃபார்ம் போன்றவற்றின் துறையில்), அவற்றின் எளிய கணக்கீட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படுவது நியாயமற்றது (இதுபோன்ற முறையான கட்டமைப்புத் திட்டம் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உண்மையான செயல்திறன் தன்மைக்கு அந்நியமானது). இன்டோனேஷன்-ரிதம் கட்டமைப்பின் "இயக்க திட்டங்கள்" மற்றும் N. m. இன் "உருவாக்கும் மாதிரிகள்" ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துவது அவசியம், இது முதலில், பல்வேறு இன மரபுகளுக்கு தனித்துவத்தை அளிக்கிறது; N. m இன் "டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப்களின்" தன்மையை புரிந்து கொள்ள. ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனப் பகுதி. கவிதை மீது NG செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் அவதானிப்பு. நாட்டுப்புறக் கதைகள்: “எல்லாவற்றிலும் உள்ளன. பாடல்கள், இயந்திர நுட்பங்கள், பொதுவான நீரூற்றுகள் தெரியும், இது இல்லாமல் அவர்கள் தங்கள் கருப்பொருள்களை உருவாக்க மாட்டார்கள்.

பிராந்திய பன்முகத்தன்மை மாறும். ஸ்டீரியோடைப்கள் என்பது H. m. இன் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட செயல்திறன் வடிவங்களின் பிரத்தியேகங்களுடன் தொடர்புடையது, பெரும்பாலும் இசை அல்லாதவற்றைப் பொறுத்தது. காரணிகள் (உழைப்பு செயல்முறை, சடங்கு, சடங்கு, பாரம்பரிய விருந்தோம்பல், கூட்டு விடுமுறை போன்றவை). மியூஸ்கள். தனித்தன்மையும் நெமுஸைப் பொறுத்தது. இந்த அல்லது அந்த நாட்டுப்புற ஒத்திசைவின் கூறுகள் (உதாரணமாக, பாடல் நடனங்களில் - வசனம், நடனம்) மற்றும் உள்ளீடு வகையிலிருந்து. துணை மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒலியின் வகை மற்றும் பாணியில். N.m இல் நேரடி ஒலியமைப்பு செயல்முறை. மிக முக்கியமான உருவாக்கும் காரணியாகும், இது மியூஸின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. ஒத்திசைவு மற்றும் இசைக் குறிப்பிற்கு அதன் குறைக்க முடியாத தன்மை. இசையின் இயக்கவியல்.-எக்ஸ்பிரஸ். நிதி, அவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மாறுபாடு செயல்திறனின் வாய்வழி உறுப்புடன் மட்டுமல்லாமல், அதன் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுடனும் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, தனி மற்றும் பாடகர் குழுவில் அதே ரஷ்ய பாடல் பாடல். பலகோண விளக்கங்கள் நல்லிணக்கத்தில் வேறுபடலாம்: பாடகர் குழுவில் அது செறிவூட்டப்பட்டது, விரிவாக்கப்பட்டது மற்றும், அது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது (குறைவான "நடுநிலை" படிகள்), ஒரு சுமை. அல்லது lat.-amer. இசை நிகழ்ச்சி ஐரோப்பாவிற்கு எதிர்பாராத ஒன்றை வழங்குகிறது. கேட்கும் ஒலி (மெல்லிசை மற்றும் நோக்கங்களின் விசித்திரமான கலவையுடன் டெர்சியன் அல்லாத செங்குத்து). N.m இன் ஒலியின் தனித்தன்மை. ஐரோப்பியர்களின் நிலையிலிருந்து வெவ்வேறு இனக்குழுக்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது. இசை: ஒவ்வொரு இசை. பாணியை அவரே உருவாக்கிய சட்டங்களால் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

டிம்ப்ரேயின் பங்கு மற்றும் ஒலி உற்பத்தியின் முறை (ஒலிப்பு) N. m இல் குறிப்பிட்டது மற்றும் குறைவாக உணரக்கூடியது. டிம்ப்ரே ஒவ்வொரு இனக்குழுவின் ஒலி இலட்சியத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. கலாச்சாரம், தேசிய இசை அம்சங்கள். உள்ளுணர்வு, மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு பாணியாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு உருவாக்கும் காரணியாகவும் செயல்படுகிறது (உதாரணமாக, உஸ்பெக் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளில் நிகழ்த்தப்படும் பாக்ஸின் ஃபியூக்ஸ் கூட உஸ்பெக் என்.எம். போல் ஒலிக்கும்); கலாச்சாரத்தின் இந்த இனத்திற்குள், டிம்ப்ரே ஒரு வகை-வேறுபடுத்தும் அம்சமாக செயல்படுகிறது (சடங்கு, காவியம் மற்றும் பாடல் பாடல்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு டிம்பர் நடத்தைகளில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன) மற்றும் ஓரளவு கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பேச்சுவழக்கு பிரிவின் அடையாளமாக; இது இசைக்கும் இசை அல்லாதவற்றுக்கும் இடையே உள்ள கோட்டைப் பிரிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்: எடுத்துக்காட்டாக, அழுத்தமாக இயற்கைக்கு மாறானது. டிம்ப்ரே வண்ணமயமாக்கல் இசையை அன்றாட பேச்சிலிருந்து பிரிக்கிறது, மேலும் N. M இன் இருப்பின் ஆரம்ப கட்டங்களில். சில சமயங்களில் "மனிதக் குரலின் சத்தத்தை வேண்டுமென்றே மறைத்தல்" (பி.வி. அசஃபீவ்), அதாவது ஒரு வகையான மாறுவேடம், சில வழிகளில் சடங்கு முகமூடிகளுக்கு போதுமானது. இது "இயற்கை" பாடலின் வளர்ச்சியை தாமதப்படுத்தியது. பண்டைய வகைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற வகைகளில், டிம்ப்ரே இன்டோனேஷன் "இசை" மற்றும் "இசை அல்லாத" அம்சங்களை இணைத்தது, இது அசல் ஒத்திசைவுக்கு ஒத்திருக்கிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கலை மற்றும் கலை அல்லாத பிரிவின்மை. எனவே மியூஸ்களின் தூய்மைக்கான சிறப்பு அணுகுமுறை. intonations: தூய இசை. தொனி மற்றும் nemuz. சத்தம் (குறிப்பாக "கரடுமுரடான தன்மை") ஒரு டிம்பரில் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, திபெத்தில் ஒரு கரகரப்பான, குறைந்த சத்தம்; மங்கோலியாவில் ஒரு வேகனைப் பின்பற்றும் ஒலி போன்றவை). ஆனால் "ஒத்திசைவில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. டிம்ப்ரே” தூய இசை. N.m இல் தொனி பயன்படுத்தப்பட்டது. ஐரோப்பாவை விட சுதந்திரமாக. இசையமைப்பாளரின் பணி, மனோபாவம் மற்றும் இசைக் குறியீடு மூலம் "வரையறுக்கப்பட்ட". எனவே, இசை மற்றும் இசை அல்லாத விகிதம் என்.எம். இயங்கியல் ரீதியாக சிக்கலானது: ஒருபுறம், முதன்மை மியூஸ்கள். படைப்பு திறன்கள் nemuz சார்ந்தது. காரணிகள், மற்றும் மறுபுறம், இசை உருவாக்கம் ஆரம்பத்தில் இசை அல்லாத அனைத்தையும் எதிர்க்கிறது, அடிப்படையில் அதன் மறுப்பு. உண்மையான மியூஸ்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பரிணாமம். வடிவங்கள் ஒரு முக்கிய வரலாற்று இருந்தன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வெற்றி, படைப்பு. மீண்டும் மீண்டும் "உள்நாட்டுத் தேர்வின்" விளைவாக "அசல்" பிரிக்கப்படாத பொருளைக் கடப்பது. இருப்பினும், "இசை ஒலிப்பு மனித உடலின் சொல், நடனம் அல்லது முகபாவனைகள் (பாண்டோமைம்) ஆகியவற்றுடன் அதன் தொடர்பை ஒருபோதும் இழக்காது, ஆனால் அவற்றின் வடிவங்களின் வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றின் இசை வடிவத்தை உருவாக்கும் கூறுகளை "மறுபரிசீலனை" செய்கிறது. வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகள்” (பி.வி. அசஃபீவ்).

N. m இல். ஒவ்வொரு மக்கள், மற்றும் பெரும்பாலும் மக்கள் குழுக்கள், சில வகையான "அலைந்து திரிந்த" மியூஸ்கள் உள்ளன. நோக்கங்கள், மெல்லிசை மற்றும் தாள. ஸ்டீரியோடைப்கள், சில "பொதுவான இடங்கள்" மற்றும் muz.-phraseological. சூத்திரங்கள். இந்த நிகழ்வு வெளிப்படையாக சொல்லகராதி மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் ஆகும். உத்தரவு. பாரம்பரிய இசை நாட்டுப்புறங்களில் pl. மக்கள் (முதன்மையாக ஸ்லாவிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக்), இதனுடன், மற்றொரு வகையான சூத்திரம் பரவலாக உள்ளது: ஒரே வட்டாரத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரே பாடலில் நூல்களைப் பாடலாம். உள்ளடக்கம் மற்றும் வெவ்வேறு வகைகளில் கூட (உதாரணமாக, ஒரு இங்கிரியன் பாடகர் ஒரு மெல்லிசைக்காக காவியம், காலண்டர், திருமணம் மற்றும் பாடல் வரிகளை பாடுகிறார்; அல்தையர்கள் முழு கிராமத்திற்கும் ஒரு மெல்லிசையை பதிவு செய்தனர், இது வெவ்வேறு உள்ளடக்கத்தின் உரைகளுடன் அனைத்து வகைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது). குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் இதுவே: “மழை, மழை, போகட்டும்!” மற்றும் "மழை, மழை, அதை நிறுத்து!", சூரியனுக்கான வேண்டுகோள், பறவைகள் அதே வழியில் உள்வாங்கப்படுகின்றன, இசையானது பாடலின் சொற்களின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் அதன் இலக்கு அமைப்பு மற்றும் இந்த இலக்குடன் தொடர்புடைய விளையாடும் முறை. ரஷ்ய மொழியில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மரபுகளும் N.m ஆல் குறிக்கப்படுகின்றன. பாடல் வகைகள் (நாட்காட்டி, திருமணம், காவியம், மாலை, சுற்று நடனம், டிட்டிஸ் போன்றவை), அவை மெல்லிசை மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டு அடையாளம் காணப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

அனைத்து மக்களின் இசை கலாச்சாரங்களையும் மோனோடிக் (மோனோபோனிக்) மற்றும் பாலிஃபோனிக் (பாலிஃபோனிக் அல்லது ஹார்மோனிக் கிடங்குகளின் ஆதிக்கம் கொண்ட) அடிப்படையில் கலாச்சாரங்களாகப் பிரிக்கலாம். அத்தகைய பிரிவு அடிப்படையானது, ஆனால் திட்டவட்டமானது, ஏனென்றால் சில நேரங்களில் பாலிஃபோனி முழு மக்களுக்கும் தெரியாது, ஆனால் அதன் ஒரு பகுதிக்கு மட்டுமே (உதாரணமாக, வடகிழக்கு லிதுவேனியாவில் உள்ள சுடர்டைன்கள், பல்கேரியர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்களிடையே பாலிஃபோனியின் "தீவுகள்" போன்றவை). N.m. ஐப் பொறுத்தவரை, "ஒரு குரல் பாடுதல்" மற்றும் "தனியாகப் பாடுதல்" என்ற கருத்துக்கள் போதுமானதாக இல்லை: 2- மற்றும் 3-கோல் கூட அறியப்படுகிறது. தனி (தொண்டை என்று அழைக்கப்படும்) பாடுதல் (துவான்கள், மங்கோலியர்கள், முதலியன மத்தியில்). பாலிஃபோனியின் வகைகள் வேறுபட்டவை: வளர்ந்த வடிவங்களுக்கு கூடுதலாக (உதாரணமாக, ரஷ்ய மற்றும் மொர்டோவியன் பாலிஃபோனி), ஹீட்டோரோஃபோனி N. m. இல் காணப்படுகிறது, அத்துடன் பழமையான நியதி, போர்டன், ஆஸ்டினாடோ, ஆர்கனம் போன்றவற்றின் கூறுகள். இசை). பாலிஃபோனியின் தோற்றம் பற்றி பல கருதுகோள்கள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவர் (மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர்) அவரை அமீபா பாடலில் இருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்று நியதியின் தொன்மையை வலியுறுத்துகிறார். வடிவங்கள், மற்றொன்று வட்ட நடனங்களில் குழு "முரண்பாடு" பாடும் பண்டைய நடைமுறையுடன் இணைக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக. வடக்கு மக்கள் மத்தியில். N. m இல் பாலிஃபோனியின் பாலிஜெனிசிஸ் பற்றி பேசுவது மிகவும் நியாயமானது. வோக்கின் விகிதம். மற்றும் instr. பலகோணத்தில் இசை. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் - ஆழமான ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பது முதல் முழுமையான சுதந்திரம் வரை (பல்வேறு இடைநிலை வகைகளுடன்). சில கருவிகள் பாடுவதற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றவை சொந்தமாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

முறை மற்றும் ரிதம் பகுதியில் ஸ்டீரியோடைப் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மோனோடிக் மொழியில். மற்றும் பலகோணம். கலாச்சாரங்கள், அவற்றின் இயல்பு வேறுபட்டது. N.m இன் மாதிரி அமைப்பு. தாளத்துடன் தொடர்புடையது: தாளத்திற்கு வெளியே. பயன்முறையின் அமைப்பு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. சிக்கலான உறவு தாள. மற்றும் மாதிரியான அடித்தளங்கள் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை ஆகியவை மியூஸுக்கு அடியில் உள்ளன. ஒரு செயல்முறையாக உள்ளுணர்வு மற்றும் ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக்காக குறிப்பிட்ட மெல்லிசையின் பின்னணியில் மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும். வருகிறது. ஒவ்வொரு இசை. கலாச்சாரம் அதன் சொந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் நெறிமுறை வழிகளைக் கொண்டுள்ளது. பயன்முறை அளவுகளால் மட்டுமல்ல, படிகளின் கீழ்ப்படிதலாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒவ்வொரு பயன்முறைக்கும் வேறுபட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, முக்கிய படியின் ஒதுக்கீடு - வியட்நாமில் "ஹோ" என்று அழைக்கப்படும் டானிக், ஈரானில் "ஷாஹத்" , முதலியன), மேலும் எல்லா வகையிலும் ஒவ்வொரு ஃப்ரெட் மெலோடிக்கும் தொடர்புடையது. சூத்திரங்கள் அல்லது நோக்கங்கள் (கோஷங்கள்). இவர்கள் நார் நகரில் வசிக்கின்றனர். இசை உணர்வு, முதலில், மெலோஸின் கட்டுமானப் பொருள். பயன்முறை, தாள-தொடக்கவியல் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சூழல், மியூஸின் நிலைத்தன்மையாக மாறிவிடும். உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள். இதனால் தாளத்தின் மீது மட்டுமல்ல, பாலிஃபோனி (ஏதேனும் இருந்தால்) மற்றும் டிம்ப்ரே மற்றும் செயல்பாட்டின் விதம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, இது பயன்முறையின் இயக்கவியலை வெளிப்படுத்துகிறது. கூட்டாக பாடுதல். பாட்டு என்பது வரலாற்று ரீதியாக முறை உருவாகும் வழிகளில் ஒன்றாகும். தனி மற்றும் பலகோல் ஒப்பிடுதல். ஒரு பாடலின் ஸ்பானிஷ் (அல்லது தனி வசனம் மற்றும் கோரஸ்), பயன்முறையின் படிகமயமாக்கலுக்கான பாலிஃபோனியின் பங்கை ஒருவர் நம்பலாம்: கூட்டு இசை உருவாக்கம் அதன் ஒப்பீட்டு நிலைப்படுத்தலுடன் ஒரே நேரத்தில் பயன்முறையின் செழுமையை வெளிப்படுத்தியது (எனவே டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப்களாக மாதிரி சூத்திரங்கள்). பயன்முறையை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு, மிகவும் தொன்மையான வழி மற்றும், குறிப்பாக, மாதிரி அடித்தளம் ஒரு ஒலியை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதாகும் - இது ஒரு வகையான "மிதித்தல்" டானிக், இது வட ஆசிய மற்றும் வடக்கின் பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அமர். என். எம். வி. வியோரா "ஸ்டாம்பிங் ரிப்பீடிஷன்" என்று அழைக்கிறார், இதன் மூலம் ஒத்திசைவு முறைகளை உருவாக்குவதில் நடனத்தின் பங்கை வலியுறுத்துகிறார். தயாரிப்பு. இத்தகைய வள்ளலார் பாடுவது நார். instr. இசை (உதாரணமாக, கசாக் மத்தியில்).

வெவ்வேறு மக்களின் இசையில் செதில்கள் (குறிப்பாக குறைந்த-படி மற்றும் அன்ஹெமிடோனிக்) ஒன்றிணைந்தால், மாதிரி மந்திரங்கள் (திருப்பங்கள், கருக்கள், செல்கள்) N. m இன் பிரத்தியேகங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழு. அவற்றின் நீளம் மற்றும் அம்பிட்டஸ் பாடகர் அல்லது இசைக்கருவியின் மூச்சுடன் (காற்று கருவிகளில்), அத்துடன் தொடர்புடைய உழைப்பு அல்லது நடனங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இயக்கங்கள். நிகழ்த்தப்பட்ட சூழல், மெல்லிசை பாணி ஒத்த செதில்களை (உதாரணமாக, பென்டாடோனிக்) வேறு ஒலியை அளிக்கிறது: எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் திமிங்கலத்தை குழப்ப முடியாது. மற்றும் ஷாட்ல். பெண்டாடோனிக் அளவுகோல். ஃப்ரெட் அளவிலான அமைப்புகளின் தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு பற்றிய கேள்வி விவாதத்திற்குரியது. மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கருதுகோள் வெவ்வேறு அமைப்புகளின் வரலாற்று சமத்துவம், N. m இல் சகவாழ்வு. மிகவும் மாறுபட்ட அம்பிட்டஸ். N. m இன் கட்டமைப்பிற்குள். ஒரு இனத்தில், வேறுபட்டிருக்கலாம். முறைகள், வகைகள் மற்றும் ஒலிப்பு வகைகளால் வேறுபடுத்துதல். கடிதப் பரிமாற்றம் பற்றிய அறியப்பட்ட கருதுகோள்கள். fret அமைப்புகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. பொருளாதாரத்தின் வரலாற்று வகைகள் (உதாரணமாக, விவசாயிகளிடையே பெண்டாடோனிக் அன்ஹெமிடோனிக்ஸ் மற்றும் ஆயர் மற்றும் ஆயர் மக்களிடையே 7-படி டயடோனிக்ஸ்). இந்தோனேசிய வகையின் சில தனிப்பட்ட முறைகளின் உள்ளூர் விநியோகம் மிகவும் வெளிப்படையானது. ஸ்லெண்ட்ரோ மற்றும் பெலோ. பல கட்ட இசை. நாட்டுப்புறக் கதைகள் யாகுட்ஸின் தொன்மையான "ஓப்பனிங் மோட்" முதல் டயடோனிக் மாறுபாட்டின் வளர்ந்த அமைப்பு வரை அனைத்து வகையான சிந்தனை முறைகளையும் உள்ளடக்கியது. frets east.-glory. பாடல்கள். ஆனால் பிந்தைய, நிலையற்ற கூறுகளில் கூட, உயரத்துடன் நகரும் படிகள், அதே போல் அழைக்கப்படும். நடுநிலை இடைவெளிகள். மொபிலிட்டி படிகள் (முறையின் அனைத்து படிகளுக்குள்ளும்), மற்றும் சில நேரங்களில் பொதுவாக டோனலிட்டிகள் (உதாரணமாக, இறுதிச் சடங்குகளில்) பொதுமைப்படுத்தல்களை வகைப்படுத்துவதை கடினமாக்குகிறது. ஒலியியலாளர்கள் காட்டியுள்ளபடி, N. m இன் உண்மையான அமைப்பில் ஒரு நிலையான டோனல் நிலை இயல்பாக இல்லை. பொதுவாக, இடைவெளிகளின் அளவு கட்டுமானம் மற்றும் இயக்கவியலின் திசையைப் பொறுத்து மாறுபடும் (இது தொழில்முறை செயல்திறன் நடைமுறையிலும் காணப்படுகிறது - NA Garbuzov இன் மண்டலக் கோட்பாடு), ஆனால் wok இல். இசை - ஒலிப்பிலிருந்து. பாடல் உரையின் கட்டமைப்புகள் மற்றும் அழுத்த அமைப்புகள் (வசனத்தில் ஒலி சேர்க்கைகளின் தன்மையில் நடுநிலை இடைவெளிகளைப் பயன்படுத்துவதைச் சார்ந்தது வரை). இசையின் ஆரம்ப வகைகளில். ஒத்திசைவு, படிகளில் சுருதி மாற்றங்கள் மாதிரியானவையாக மாறாது: மெல்லிசையின் நேரியல் கட்டமைப்பின் நிலைத்தன்மையுடன், இடைவெளிகளின் இயக்கம் அனுமதிக்கப்படுகிறது (ஆஃப்-டோன் 4-படி அளவுகள் என்று அழைக்கப்படுபவைகளில்). பயன்முறை செயல்பாட்டு-மெலடியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குறிப்பு டோன்களின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்.

N.m இல் தாளத்தின் முக்கியத்துவம் படைப்பாற்றலின் அடிப்படையாக தாள சூத்திரங்களை முன்வைத்து, அதை முழுமையாக்கும் போக்கு உள்ளது (இது சில சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படுகிறது). இசை விளக்கம். தாளத்தை ஒலியின் வெளிச்சத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். "நாண்களின் செயல்பாடுகள், டோன்கள் மோட் போன்றவற்றின் உள்ளுணர்வு கோட்பாடுகளைப் போலவே, காலங்களின் செயல்பாடுகளின் கோட்பாடு மட்டுமே இசை உருவாக்கத்தில் தாளத்தின் உண்மையான பங்கை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது" என்று சரியாக நம்பிய பி.வி. அசாஃபீவின் கோட்பாடு. "இசையில் ஒலிக்காத தாளம் இல்லை, இருக்க முடியாது." தாள ஒலிகள் மெலோஸின் பிறப்பைத் தூண்டுகின்றன. ரிதம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது (ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்திற்குள் கூட). உதாரணமாக, அஸெரி என்.எம். மெட்ரோரித்மிக்ஸ் படி (வகைப் பிரிவைப் பொருட்படுத்தாமல்) 3 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பஹ்ர்லி - ஒரு வரையறையுடன். அளவு (பாடல்கள் மற்றும் நடன மெல்லிசைகள்), bahrsiz - வரையறை இல்லாமல். அளவு (தாளத் துணையுடன் இல்லாமல் மேம்படுத்தும் முகங்கள்) மற்றும் garysyg-bahrli - பாலிமெட்ரிக் (குரலின் முகம் மெல்லிசை அளவு தெளிவான துணையின் பின்னணியில் ஒலிக்கிறது, தாள முகங்கள் என்று அழைக்கப்படும்).

குறுகிய தாள சூத்திரங்களால் ஒரு பெரிய பாத்திரம் வகிக்கப்படுகிறது, இது எளிமையான திரும்பத் திரும்ப (சடங்கு மற்றும் நடன மெல்லிசைகள்) மற்றும் சிக்கலான பாலிரிதம் டிகம்ப் மூலம் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. வகை (எ.கா. ஆப்பிரிக்க குழுமங்கள் மற்றும் லிதுவேனியன் சுடர்டைன்கள்). ரித்மிச். வடிவங்கள் வேறுபட்டவை, அவை வகை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்-குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் தொடர்பாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. உதாரணமாக, N.m இல். பால்கன் மக்களில், நடனங்கள் சிக்கலானவை, ஆனால் தெளிவான சூத்திரங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. சமமற்றவை ("அக்சக்") உட்பட தாளங்கள், பொதுவாக சாதுர்யமற்ற ஆரவாரமான அலங்கார மெல்லிசைகளின் இலவச தாளத்துடன் வேறுபடுகின்றன (அளவிடப்படாதவை என்று அழைக்கப்படுபவை). ரஷ்ய மொழியில், விவசாய பாரம்பரியத்தில், நாட்காட்டி மற்றும் திருமண பாடல்கள் தாளத்தில் வேறுபடுகின்றன (முந்தையவை எளிய ஒரு உறுப்பு, பிந்தையது சிக்கலான தாள சூத்திரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, மெட்ரோரித்மிக் சூத்திரம் 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும்), மேலும் சமச்சீரற்ற மெல்லிசை தாளத்துடன் நீடித்த பாடல் வரிகள். கோஷம், உரையின் கட்டமைப்பைக் கடந்து, மற்றும் காவியம் (காவியங்கள்) தாளத்துடன், கவிதையின் கட்டமைப்போடு நெருக்கமாக தொடர்புடையது. உரை (பாராயண வடிவங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை). இசையின் அத்தகைய உள் பன்முகத்தன்மையுடன். ஒவ்வொரு இனத்தின் தாளங்கள். கலாச்சாரம், வித்தியாசமாக இயக்கம் (நடனம்), சொல் (வசனம்), சுவாசம் மற்றும் கருவிகளுடன் தொடர்புடையது, முக்கிய ஒரு தெளிவான புவியியல் கொடுக்க கடினமாக உள்ளது. தாள வகைகள், ஆப்ரிக்கா, இந்தியா, இந்தோனேஷியா, சீனாவுடன் தூர கிழக்கு, ஜப்பான் மற்றும் கொரியா, மத்திய கிழக்கு, ஐரோப்பா, ஆஸ்திரேலியாவுடன் அமெரிக்கா மற்றும் ஓசியானியா ஆகியவற்றின் தாளங்கள் ஏற்கனவே பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு கலாச்சாரத்தில் கலக்காத தாளங்கள் (உதாரணமாக, நடனத்தின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையைப் பொறுத்து வேறுபடலாம்) மற்றொன்றில் கலக்கலாம் அல்லது கிட்டத்தட்ட எல்லா வகையான இசை உருவாக்கத்திலும் ஒரே மாதிரியாக செயல்படலாம் (குறிப்பாக இது ஒரே மாதிரியான தன்மையால் எளிதாக்கப்பட்டால்). தொடர்புடைய கவிதை அமைப்பு), இது கவனிக்கத்தக்கது, எ.கா. ரூனிக் பாரம்பரியத்தில்.

ஒவ்வொரு வகை கலாச்சாரத்திற்கும் அதன் சொந்த மியூஸ்கள் உள்ளன. வடிவங்கள். ஸ்டிராபிக் அல்லாத, மேம்பாடு மற்றும் ஆபிரியோடிக் வடிவங்கள், முக்கியமாக திறந்தவை (உதாரணமாக, புலம்பல்கள்) மற்றும் ஸ்ட்ரோஃபிக், முக்கியமாக மூடியவை (கேடன்ஸ், கான்ட்ராஸ்ட் ஜக்ஸ்டாபோசிஷனின் சமச்சீர்மை மற்றும் பிற வகையான சமச்சீர், மாறுபாடு அமைப்பு).

ப்ராட்., N. m. இன் பண்டைய மாதிரிகள் காரணமாக, பெரும்பாலும் ஒரு சொற்பொருள் உள்ளது. பல்லவி அல்லது கோரஸுடன் கூடிய ஒரு வரி (பிந்தையது ஒருமுறை மந்திர எழுத்துப்பிழையின் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம்). அவர்களின் மியூஸ்கள். இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் ஒற்றைத் தாளத்தைக் கொண்டது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மீண்டும் மீண்டும் ஒரு வகையான பொதுமைப்படுத்தல் (உதாரணமாக, புதிதாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டவற்றின் இரட்டிப்பு வளாகங்கள் - இரட்டை சரணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) அல்லது கூடுதலாக, புதிய மியூஸ்களை சேர்ப்பதன் காரணமாக மேலும் பரிணாமம் ஏற்பட்டது. சொற்றொடர்கள் (நோக்கங்கள், கோஷங்கள், மெலோஸ்ட்ரிங்ஸ் போன்றவை) மற்றும் ஒரு வகையான இசையால் அவற்றைக் கெடுக்கும். முன்னொட்டுகள், பின்னொட்டுகள், ஊடுருவல்கள். ஒரு புதிய உறுப்பின் தோற்றமானது, திரும்பத் திரும்ப முனையும் படிவத்தை மூடலாம்: ஒரு கேடன்ஸ் டர்ன்ஓவர் வடிவத்தில் அல்லது முடிவின் எளிய நீட்டிப்பு மூலம். ஒலி (அல்லது ஒலி சிக்கலானது). எளிமையான இசை வடிவங்கள் (பொதுவாக ஒரு-சொற்றொடர்) 2-சொற்றொடர் வடிவங்களை மாற்றியது - இங்குதான் "உண்மையான பாடல்கள்" (ஸ்ட்ரோபிக்) தொடங்கும்.

பலவிதமான ஸ்ட்ரோபிக் வடிவங்கள். பாடல் முதன்மையாக அதன் செயல்திறனுடன் தொடர்புடையது. AN வெசெலோவ்ஸ்கி கூட மாற்று பாடகர்களின் செயல்பாட்டில் ஒரு பாடலை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியத்தை சுட்டிக்காட்டினார் (அமீபே, ஆன்டிஃபோனி, "செயின் சான்ட்", கோரஸில் தனிப்பாடலின் பல்வேறு பிக்கப்கள் போன்றவை). உதாரணமாக, குரியன் பாலிஃபோனிக்ஸ் போன்றவை. பாடல்கள் "கடாட்ஜாகிலியானி" (ஜார்ஜிய மொழியில் - "எதிரொலி"). இசையில், பாடல் வரிகள். வடிவம் உருவாக்கும் மற்றொரு முறை நிலவுகிறது - மெல்லிசை. மேம்பாடு (ரஷ்ய நீடித்த பாடல் வகை), இங்கே இருக்கும் "இரட்டை" கட்டமைப்புகள் மறைக்கப்பட்டு, உட்புறத்தின் புதிய அபிரியோடிசிட்டிக்கு பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டிடங்கள்.

Nar இல். instr. இசையும் அவ்வாறே நடந்தது. செயல்முறைகள். எடுத்துக்காட்டாக, நடனத்துடன் தொடர்புடைய மற்றும் நடனத்திற்கு வெளியே உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளின் வடிவம் முற்றிலும் வேறுபட்டது (அவை கசாக் கியூய், தேசிய காவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் "விளையாட்டுடன் கதை" என்ற சிறப்பு ஒத்திசைவு ஒற்றுமையில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன).

இவ்வாறு, எண்ணற்ற விருப்பங்களை மட்டுமல்ல, பல்வேறு வகைகளையும் உருவாக்குபவர்கள் மக்கள். வடிவங்கள், வகைகள், இசையின் பொதுவான கொள்கைகள். யோசிக்கிறேன்.

முழு மக்களின் சொத்து (இன்னும் துல்லியமாக, முழு தொடர்புடைய இசை பேச்சுவழக்கு அல்லது பேச்சுவழக்குகளின் குழு), என்.எம். பெயரிடப்படாத செயல்திறனால் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திறமையான நகட்களின் படைப்பாற்றல் மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றால் வாழ்கிறது. பல்வேறு மக்களிடையே கோப்ஸார், குஸ்லியார், பஃபூன், லுடார், அஷுக், அகின், குய்ஷி, பக்ஷி, மான், குசன், தகாசட்ஸ், மெஸ்ட்விர், ஹஃபிஸ், ஓலோன்கோசூட் (பார்க்க ஓலோன்கோ), ஏட், ஜக்லர், மினிஸ்ட்ரல், ஷ்பில்மேன் போன்றவை.

சிறப்பு அறிவியல் துறைகள் நிர்ணயம் என்.எம். - இசை. இனவரைவியல் (இசையியல் இனவியல் பார்க்க) மற்றும் அதன் ஆய்வு - இசை. நாட்டுப்புறவியல்.

N. m கிட்டத்தட்ட அனைத்து தேசிய பேராசிரியர்களின் அடிப்படையாக இருந்தார். பள்ளிகள், பங்க்களின் எளிமையான செயலாக்கம் வரை. தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் மற்றும் இணை உருவாக்கத்திற்கான மெல்லிசைகள், நாட்டுப்புற இசையை மொழிபெயர்த்தல். சிந்தனை, அதாவது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபர் குறிப்பிட்ட சட்டங்கள். இசை மரபுகள். நவீன நிலைமைகளில் என்.எம். மீண்டும் பேராசிரியர் இருவருக்கும் உரமிடும் சக்தியாக மாறிவிடுகிறது. மற்றும் decomp க்கான. சுயமாக செய்பவர்களின் வடிவங்கள். வழக்கு.

குறிப்புகள்: குஷ்னரேவ் Kh.S., ஆர்மேனிய மோனோடிக் இசையின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாட்டின் கேள்விகள், எல்., 1958; பார்டோக் பி., ஏன் மற்றும் எப்படி நாட்டுப்புற இசையை சேகரிப்பது, (ஹங்கிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.), எம்., 1959; அவரது, ஹங்கேரி மற்றும் அண்டை நாடுகளின் நாட்டுப்புற இசை, (ஹங்கிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.), எம்., 1966; உருகிய எம் யா, ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல். 1917-1965. புத்தக அட்டவணை, தொகுதி. 1-3, எல்., 1961-67; வடக்கு மற்றும் சைபீரியா மக்களின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள், எம்., 1966; Belyaev VM, நாட்டுப்புற பாடல்களின் வசனம் மற்றும் ரிதம், "SM", 1966, எண் 7; Gusev VE, நாட்டுப்புறவியல் அழகியல், எல்., 1967; Zemtsovsky II, ரஷியன் டிராலிங் பாடல், எல்., 1967; அவரது, ரஷ்ய சோவியத் இசை நாட்டுப்புறவியல் (1917-1967), சனி: இசையின் கோட்பாடு மற்றும் அழகியல் கேள்விகள், தொகுதி. 6/7, எல்., 1967, ப. 215-63; அவரது சொந்த, மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச முறையின் வெளிச்சத்தில் நாட்டுப்புற வகைகளின் முறையான ஆய்வு, சனி: இசை அறிவியலின் சிக்கல்கள், தொகுதி. 1, எம்., 1972, பக். 169-97; அவரது சொந்த, இசை நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய செமாசியாலஜி, சனி: இசை சிந்தனையின் சிக்கல்கள், எம்., 1974, ப. 177-206; அவரது சொந்த, காலண்டர் பாடல்களின் மெலோடிகா, எல்., 1975; வினோகிராடோவ் VS, சோவியத் கிழக்கின் இசை, எம்., 1968; ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்க மக்களின் இசை, தொகுதி. 1-2, எம்., 1969-73; வீல்ஸ் PM, Mysicologists practice, comp. எஸ். கிரிட்சா, கிப்வ், 1970; Kvitka KV, Izbr. படைப்புகள், தொகுதி. 1-2, எம்., 1971-73; கோஷோவ்ஸ்கி வி.எல், ஸ்லாவ்களின் நாட்டுப்புற இசையின் தோற்றத்தில், எம்., 1971; சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் பாடல்களில் VI லெனின். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள், (I. Zemtsovsky தொகுக்கப்பட்டது), M., 1971 (நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்); ஸ்லாவிக் இசை நாட்டுப்புறவியல். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள், (I. Zemtsovsky தொகுக்கப்பட்டது), M., 1972 (நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்); சிஸ்டோவ் கே.வி., தகவல் கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரத்தியேகங்கள், "தத்துவத்தின் சிக்கல்கள்", 1972, எண் 6; சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிக்கல்கள். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள், (I. Zemtsovsky தொகுக்கப்பட்டது), M., 1973 (நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்); மக்களின் இசை கலாச்சாரங்கள். மரபுகள் மற்றும் நவீனத்துவம், எம்., 1973; இசை நாட்டுப்புறவியல், தொகுப்பு.-எட். ஏஏ பானின், தொகுதி. 1, மாஸ்கோ, 1973; வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்க மக்களின் இசை கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள், காம்ப். எல். கோல்டன், எம்., 1973; நூற்றாண்டுகளின் இசை, யுனெஸ்கோ கூரியர், 1973, ஜூன்; Rubtsov PA, இசை நாட்டுப்புறக் கட்டுரைகள், L.-M., 1973; லத்தீன் அமெரிக்காவின் இசை கலாச்சாரம், காம்ப். பி பிச்சுகின், எம்., 1974; நாட்டுப்புற கருவி இசையின் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள், சனி. சுருக்கங்கள், சுருக்கம். ஐ. மாட்ஸீவ்ஸ்கி, எம்., 1974. நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் தொகுப்புகள் – சாஸ் எஸ்.ஹெச்.

II Zemtsovsky

தொழில்முறை இனக்குழுவான "டோக்-சா" 1000 முதல் சுமார் 2001 நிகழ்வுகளை நடத்தியது. கிழக்கு அரபு மற்றும் மத்திய ஆசிய பாடல்கள், சீன, ஜப்பானிய, இந்திய இசை உள்ளிட்ட நிகழ்ச்சிகளை http://toke-cha.ru/programs என்ற இணையதளத்தில் ஆர்டர் செய்யலாம். .html.